1. EL ROSARIO DE LA VIRGEN MARÍA, DIFUNDIDO GRADUALMENTE
EN EL SEGUNDO MILENIO BAJO EL SOPLO DEL ESPÍRITU DE DIOS, ES UNA ORACIÓN
APRECIADA POR NUMEROSOS SANTOS Y FOMENTADA POR EL MAGISTERIO. EN SU SENCILLEZ
Y PROFUNDIDAD, SIGUE SIENDO TAMBIÉN EN ESTE TERCER MILENIO APENAS INICIADO
UNA ORACIÓN DE GRAN SIGNIFICADO, DESTINADA A PRODUCIR FRUTOS DE SANTIDAD.
SE ENCUADRA BIEN EN EL CAMINO ESPIRITUAL DE UN CRISTIANISMO QUE, DESPUÉS
DE DOS MIL AÑOS, NO HA PERDIDO NADA DE LA NOVEDAD DE LOS ORÍGENES,
Y SE SIENTE EMPUJADO POR EL ESPÍRITU DE DIOS A «REMAR MAR ADENTRO»
(DUC IN ALTUM!), PARA ANUNCIAR, MÁS AÚN, 'PROCLAMAR' A CRISTO
AL MUNDO COMO SEÑOR Y SALVADOR, «EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA»
(JN14, 6), EL «FIN DE LA HISTORIA HUMANA, EL PUNTO EN EL QUE CONVERGEN
LOS DESEOS DE LA HISTORIA Y DE LA CIVILIZACIÓN».1
EL ROSARIO, EN EFECTO, AUNQUE SE DISTINGUE POR SU CARÁCTER MARIANO, ES
UNA ORACIÓN CENTRADA EN LA CRISTOLOGÍA. EN LA SOBRIEDAD DE SUS
PARTES, CONCENTRA EN SÍ LA PROFUNDIDAD DE TODO EL MENSAJE EVANGÉLICO,
DEL CUAL ES COMO UN COMPENDIO.2 EN ÉL RESUENA
LA ORACIÓN DE MARÍA, SU PERENNE MAGNIFICAT POR LA OBRA DE LA ENCARNACIÓN
REDENTORA EN SU SENO VIRGINAL. CON ÉL, EL PUEBLO CRISTIANO APRENDE DE
MARÍA A CONTEMPLAR LA BELLEZA DEL ROSTRO DE CRISTO Y A EXPERIMENTAR LA
PROFUNDIDAD DE SU AMOR. MEDIANTE EL ROSARIO, EL CREYENTE OBTIENE ABUNDANTES
GRACIAS, COMO RECIBIÉNDOLAS DE LAS MISMAS MANOS DE LA MADRE DEL REDENTOR.
LOS ROMANOS PONTÍFICES Y EL ROSARIO.
2. A ESTA ORACIÓN LE HAN ATRIBUIDO GRAN IMPORTANCIA MUCHOS DE MIS PREDECESORES.
UN MÉRITO PARTICULAR A ESTE RESPECTO CORRESPONDE A LEÓN XIII QUE,
EL 1 DE SEPTIEMBRE DE 1883, PROMULGÓ LA ENCÍCLICA SUPREMI APOSTOLATUS
OFFICIO,3 IMPORTANTE DECLARACIÓN CON LA
CUAL INAUGURÓ OTRAS MUCHAS INTERVENCIONES SOBRE ESTA ORACIÓN,
INDICÁNDOLA COMO INSTRUMENTO ESPIRITUAL EFICAZ ANTE LOS MALES DE LA SOCIEDAD.
ENTRE LOS PAPAS MÁS RECIENTES QUE, EN LA ÉPOCA CONCILIAR, SE HAN
DISTINGUIDO POR LA PROMOCIÓN DEL ROSARIO, DESEO RECORDAR AL BEATO JUAN
XXIII4 Y, SOBRE TODO, A PABLOVI, QUE EN LA EXHORTACIÓN
APOSTÓLICA MARIALIS CULTUS, EN CONSONANCIA CON LA INSPIRACIÓN
DEL CONCILIO VATICANO II, SUBRAYÓ EL CARÁCTER EVANGÉLICO
DEL ROSARIO Y SU ORIENTACIÓN CRISTOLÓGICA.
YO MISMO, DESPUÉS, NO HE DEJADO PASAR OCASIÓN DE EXHORTAR A REZAR
CON FRECUENCIA EL ROSARIO. ESTA ORACIÓN HA TENIDO UN PUESTO IMPORTANTE
EN MI VIDA ESPIRITUAL DESDE MIS AÑOS JÓVENES. ME LO HA RECORDADO
MUCHO MI RECIENTE VIAJE A POLONIA, ESPECIALMENTE LA VISITA AL SANTUARIO DE KALWARIA.
EL ROSARIO ME HA ACOMPAÑADO EN LOS MOMENTOS DE ALEGRÍA Y EN LOS
DE TRIBULACIÓN. A ÉL HE CONFIADO TANTAS PREOCUPACIONES Y EN ÉL
SIEMPRE HE ENCONTRADO CONSUELO. HACE VEINTICUATRO AÑOS, EL 29 DE OCTUBRE
DE 1978, DOS SEMANAS DESPUÉS DE LA ELECCIÓN A LA SEDE DE PEDRO,
COMO ABRIENDO MI ALMA, ME EXPRESÉ ASÍ: «EL ROSARIO ES MI
ORACIÓN PREDILECTA. ¡PLEGARIA MARAVILLOSA! MARAVILLOSA EN SU SENCILLEZ
Y EN SU PROFUNDIDAD. [...] SE PUEDE DECIR QUE EL ROSARIO ES, EN CIERTO MODO,
UN COMENTARIO-ORACIÓN SOBRE EL CAPÍTULO FINAL DE LA CONSTITUCIÓN
LUMEN GENTIUM DEL VATICANO II, CAPÍTULO QUE TRATA DE LA PRESENCIA ADMIRABLE
DE LA MADRE DE DIOS EN EL MISTERIO DE CRISTO Y DE LA IGLESIA. EN EFECTO, CON
EL TRASFONDO DE LAS AVEMARÍAS PASAN ANTE LOS OJOS DEL ALMA LOS EPISODIOS
PRINCIPALES DE LA VIDA DE JESUCRISTO. EL ROSARIO EN SU CONJUNTO CONSTA DE MISTERIOS
GOZOSOS, DOLOROSOS Y GLORIOSOS, Y NOS PONEN EN COMUNIÓN VITAL CON JESÚS
A TRAVÉS -PODRÍAMOS DECIR- DEL CORAZÓN DE SU MADRE. AL
MISMO TIEMPO NUESTRO CORAZÓN PUEDE INCLUIR EN ESTAS DECENAS DEL ROSARIO
TODOS LOS HECHOS QUE ENTRAMAN LA VIDA DEL INDIVIDUO, LA FAMILIA, LA NACIÓN,
LA IGLESIA Y LA HUMANIDAD. EXPERIENCIAS PERSONALES O DEL PRÓJIMO, SOBRE
TODO DE LAS PERSONAS MÁS CERCANAS O QUE LLEVAMOS MÁS EN EL CORAZÓN.
DE ESTE MODO LA SENCILLA PLEGARIA DEL ROSARIO SINTONIZA CON EL RITMO DE LA VIDA
HUMANA ».5
CON ESTAS PALABRAS, MIS QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS, INTRODUCÍA MI PRIMER
AÑO DE PONTIFICADO EN EL RITMO COTIDIANO DEL ROSARIO. HOY, AL INICIO
DEL VIGÉSIMO QUINTO AÑO DE SERVICIO COMO SUCESOR DE PEDRO, QUIERO
HACER LO MISMO. CUÁNTAS GRACIAS HE RECIBIDO DE LA SANTÍSIMA VIRGEN
A TRAVÉS DEL ROSARIO EN ESTOS AÑOS: MAGNIFICAT ANIMA MEA DOMINUM!
DESEO ELEVAR MI AGRADECIMIENTO AL SEÑOR CON LAS PALABRAS DE SU MADRE
SANTÍSIMA, BAJO CUYA PROTECCIÓN HE PUESTO MI MINISTERIO PETRINO:
TOTUS TUUS!
OCTUBRE 2002 - OCTUBRE 2003: AÑO DEL ROSARIO.
3. POR ESO, DE ACUERDO CON LAS CONSIDERACIONES HECHAS EN LA CARTA APOSTÓLICA
NOVO MILLENNIO INEUNTE, EN LA QUE, DESPUÉS DE LA EXPERIENCIA JUBILAR,
HE INVITADO AL PUEBLO DE DIOS « A CAMINAR DESDE CRISTO »,6
HE SENTIDO LA NECESIDAD DE DESARROLLAR UNA REFLEXIÓN SOBRE EL ROSARIO,
EN CIERTO MODO COMO CORONACIÓN MARIANA DE DICHA CARTA APOSTÓLICA,
PARA EXHORTAR A LA CONTEMPLACIÓN DEL ROSTRO DE CRISTO EN COMPAÑÍA
Y A EJEMPLO DE SU SANTÍSIMA MADRE. RECITAR EL ROSARIO, EN EFECTO, ES
EN REALIDAD CONTEMPLAR CON MARÍA EL ROSTRO DE CRISTO. PARA DAR MAYOR
REALCE A ESTA INVITACIÓN, CON OCASIÓN DEL PRÓXIMO CIENTO
VEINTE ANIVERSARIO DE LA MENCIONADA ENCÍCLICA DE LEÓN XIII, DESEO
QUE A LO LARGO DEL AÑO SE PROPONGA Y VALORE DE MANERA PARTICULAR ESTA
ORACIÓN EN LAS DIVERSAS COMUNIDADES CRISTIANAS. PROCLAMO, POR TANTO,
EL AÑO QUE VA DE ESTE OCTUBRE A OCTUBRE DE 2003 AÑO DEL ROSARIO.
DEJO ESTA INDICACIÓN PASTORAL A LA INICIATIVA DE CADA COMUNIDAD ECLESIAL.
CON ELLA NO QUIERO OBSTACULIZAR, SINO MÁS BIEN INTEGRAR Y CONSOLIDAR
LOS PLANES PASTORALES DE LAS IGLESIAS PARTICULARES. CONFÍO QUE SEA ACOGIDA
CON PRONTITUD Y GENEROSIDAD. EL ROSARIO, COMPRENDIDO EN SU PLENO SIGNIFICADO,
CONDUCE AL CORAZÓN MISMO DEL VIDA CRISTIANA Y OFRECE UNA OPORTUNIDAD
ORDINARIA Y FECUNDA ESPIRITUAL Y PEDAGÓGICA, PARA LA CONTEMPLACIÓN
PERSONAL, LA FORMACIÓN DEL PUEBLO DE DIOS Y LA NUEVA EVANGELIZACIÓN.
ME ES GRATO REITERARLO RECORDANDO CON GOZO TAMBIÉN OTRO ANIVERSARIO:
LOS 40 AÑOS DEL COMIENZO DEL CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II (11
DE OCTUBRE DE 1962), EL «GRAN DON DE GRACIA» DISPENSADA POR EL ESPÍRITU
DE DIOS A LA IGLESIA DE NUESTRO TIEMPO.7
OBJECIONES AL ROSARIO.
4. LA OPORTUNIDAD DE ESTA INICIATIVA SE BASA EN DIVERSAS CONSIDERACIONES. LA
PRIMERA SE REFIERE A LA URGENCIA DE AFRONTAR UNA CIERTA CRISIS DE ESTA ORACIÓN
QUE, EN EL ACTUAL CONTEXTO HISTÓRICO Y TEOLÓGICO, CORRE EL RIESGO
DE SER INFRAVALORADA INJUSTAMENTE Y, POR TANTO, POCO PROPUESTA A LAS NUEVAS
GENERACIONES. HAY QUIEN PIENSA QUE LA CENTRALIDAD DE LA LITURGIA, ACERTADAMENTE
SUBRAYADA POR EL CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, TENGA NECESARIAMENTE
COMO CONSECUENCIA UNA DISMINUCIÓN DE LA IMPORTANCIA DEL ROSARIO. EN REALIDAD,
COMO PUNTUALIZÓ PABLO VI, ESTA ORACIÓN NO SÓLO NO SE OPONE
A LA LITURGIA, SINO QUE LE DA SOPORTE, YA QUE LA INTRODUCE Y LA RECUERDA, AYUDANDO
A VIVIRLA CON PLENA PARTICIPACIÓN INTERIOR, RECOGIENDO ASÍ SUS
FRUTOS EN LA VIDA COTIDIANA.
QUIZÁS HAY TAMBIÉN QUIEN TEME QUE PUEDA RESULTAR POCO ECUMÉNICA
POR SU CARÁCTER MARCADAMENTE MARIANO. EN REALIDAD, SE COLOCA EN EL MÁS
LÍMPIDO HORIZONTE DEL CULTO A LA MADRE DE DIOS, TAL COMO EL CONCILIO
HA ESTABLECIDO: UN CULTO ORIENTADO AL CENTRO CRISTOLÓGICO DE LA FE CRISTIANA,
DE MODO QUE «MIENTRAS ES HONRADA LA MADRE, EL HIJO SEA DEBIDAMENTE CONOCIDO,
AMADO, GLORIFICADO».8 COMPRENDIDO ADECUADAMENTE,
EL ROSARIO ES UNA AYUDA, NO UN OBSTÁCULO PARA EL ECUMENISMO.
VÍA DE CONTEMPLACIÓN
5. PERO EL MOTIVO MÁS IMPORTANTE PARA VOLVER A PROPONER CON DETERMINACIÓN
LA PRÁCTICA DEL ROSARIO ES POR SER UN MEDIO SUMAMENTE VÁLIDO PARA
FAVORECER EN LOS FIELES LA EXIGENCIA DE CONTEMPLACIÓN DEL MISTERIO CRISTIANO,
QUE HE PROPUESTO EN LA CARTA APOSTÓLICA NOVO MILLENNIO INEUNTE COMO VERDADERA
Y PROPIA 'PEDAGOGÍA DE LA SANTIDAD': «ES NECESARIO UN CRISTIANISMO
QUE SE DISTINGA ANTE TODO EN EL ARTE DE LA ORACIÓN».9
MIENTRAS EN LA CULTURA CONTEMPORÁNEA, INCLUSO ENTRE TANTAS CONTRADICCIONES,
AFLORA UNA NUEVA EXIGENCIA DE ESPIRITUALIDAD, IMPULSADA TAMBIÉN POR INFLUJO
DE OTRAS RELIGIONES, ES MÁS URGENTE QUE NUNCA QUE NUESTRAS COMUNIDADES
CRISTIANAS SE CONVIERTAN EN «AUTÉNTICAS ESCUELAS DE ORACIÓN».10
EL ROSARIO FORMA PARTE DE LA MEJOR Y MÁS RECONOCIDA TRADICIÓN
DE LA CONTEMPLACIÓN CRISTIANA. INICIADO EN OCCIDENTE, ES UNA ORACIÓN
TÍPICAMENTE MEDITATIVA Y SE CORRESPONDE DE ALGÚN MODO CON LA «ORACIÓN
DEL CORAZÓN», U «ORACIÓN DE JESÚS», SURGIDA
SOBRE EL HUMUS DEL ORIENTE CRISTIANO.
ORACIÓN POR LA PAZ Y POR LA FAMILIA
6. ALGUNAS CIRCUNSTANCIAS HISTÓRICAS AYUDAN A DAR UN NUEVO IMPULSO A
LA PROPAGACIÓN DEL ROSARIO. ANTE TODO, LA URGENCIA DE IMPLORAR DE DIOS
EL DON DE LA PAZ. EL ROSARIO HA SIDO PROPUESTO MUCHAS VECES POR MIS PREDECESORES
Y POR MÍ MISMO COMO ORACIÓN POR LA PAZ. AL INICIO DE UN MILENIO
QUE SE HA ABIERTO CON LAS HORROROSAS ESCENAS DEL ATENTADO DEL 11 DE SEPTIEMBRE
DE 2001 Y QUE VE CADA DÍA EN MUCHAS PARTES DEL MUNDO NUEVOS EPISODIOS
DE SANGRE Y VIOLENCIA, PROMOVER EL ROSARIO SIGNIFICA SUMIRSE EN LA CONTEMPLACIÓN
DEL MISTERIO DE AQUÉL QUE «ES NUESTRA PAZ: EL QUE DE LOS DOS PUEBLOS
HIZO UNO, DERRIBANDO EL MURO QUE LOS SEPARABA, LA ENEMISTAD» (EF 2, 14).
NO SE PUEDE, PUES, RECITAR EL ROSARIO SIN SENTIRSE IMPLICADOS EN UN COMPROMISO
CONCRETO DE SERVIR A LA PAZ, CON UNA PARTICULAR ATENCIÓN A LA TIERRA
DE JESÚS, AÚN AHORA TAN ATORMENTADA Y TAN QUERIDA POR EL CORAZÓN
CRISTIANO.
OTRO ÁMBITO CRUCIAL DE NUESTRO TIEMPO, QUE REQUIERE UNA URGENTE ATENCIÓN
Y ORACIÓN, ES EL DE LA FAMILIA, CÉLULA DE LA SOCIEDAD, AMENAZADA
CADA VEZ MÁS POR FUERZAS DISGREGADORAS, TANTO DE ÍNDOLE IDEOLÓGICA
COMO PRÁCTICA, QUE HACEN TEMER POR EL FUTURO DE ESTA FUNDAMENTAL E IRRENUNCIABLE
INSTITUCIÓN Y, CON ELLA, POR EL DESTINO DE TODA LA SOCIEDAD. EN EL MARCO
DE UNA PASTORAL FAMILIAR MÁS AMPLIA, FOMENTAR EL ROSARIO EN LAS FAMILIAS
CRISTIANAS ES UNA AYUDA EFICAZ PARA CONTRASTAR LOS EFECTOS DESOLADORES DE ESTA
CRISIS ACTUAL.
« ¡AHÍ TIENES A TU MADRE! » (JN 19, 27)
7. NUMEROSOS SIGNOS MUESTRAN CÓMO LA SANTÍSIMA VIRGEN EJERCE TAMBIÉN
HOY, PRECISAMENTE A TRAVÉS DE ESTA ORACIÓN, AQUELLA SOLICITUD
MATERNA PARA CON TODOS LOS HIJOS DE LA IGLESIA QUE EL REDENTOR, POCO ANTES DE
MORIR, LE CONFIÓ EN LA PERSONA DEL DISCÍPULO PREDILECTO: «¡MUJER,
AHÍ TIENES A TU HIJO!» (JN 19, 26). SON CONOCIDAS LAS DISTINTAS
CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE LA MADRE DE CRISTO, ENTRE EL SIGLO XIX Y XX, HA HECHO
DE ALGÚN MODO NOTAR SU PRESENCIA Y SU VOZ PARA EXHORTAR AL PUEBLO DE
DIOS A RECURRIR A ESTA FORMA DE ORACIÓN CONTEMPLATIVA. DESEO EN PARTICULAR
RECORDAR, POR LA INCISIVA INFLUENCIA QUE CONSERVAN EN EL VIDA DE LOS CRISTIANOS
Y POR EL ACREDITADO RECONOCIMIENTO RECIBIDO DE LA IGLESIA, LAS APARICIONES DE
LOURDES Y FÁTIMA,11 CUYOS SANTUARIOS SON
META DE NUMEROSOS PEREGRINOS, EN BUSCA DE CONSUELO Y DE ESPERANZA.
TRAS LAS HUELLAS DE LOS TESTIGOS
8. SERÍA IMPOSIBLE CITAR LA MULTITUD INNUMERABLE DE SANTOS QUE HAN ENCONTRADO
EN EL ROSARIO UN AUTÉNTICO CAMINO DE SANTIFICACIÓN. BASTARÁ
CON RECORDAR A SAN LUIS MARÍA GRIGNION DE MONTFORT, AUTOR DE UN PRECIOSA
OBRA SOBRE EL ROSARIO12 Y, MÁS CERCANO A
NOSOTROS, AL PADRE PÍO DE PIETRELCINA, QUE RECIENTEMENTE HE TENIDO LA
ALEGRÍA DE CANONIZAR. UN ESPECIAL CARISMA COMO VERDADERO APÓSTOL
DEL ROSARIO TUVO TAMBIÉN EL BEATO BARTOLOMÉ LONGO. SU CAMINO DE
SANTIDAD SE APOYA SOBRE UNA INSPIRACIÓN SENTIDA EN LO MÁS HONDO
DE SU CORAZÓN: « ¡QUIEN PROPAGA EL ROSARIO SE SALVA! ».13
BASÁNDOSE EN ELLO, SE SINTIÓ LLAMADO A CONSTRUIR EN POMPEYA UN
TEMPLO DEDICADO A LA VIRGEN DEL SANTO ROSARIO COLINDANTE CON LOS RESTOS DE LA
ANTIGUA CIUDAD, APENAS INFLUENCIADA POR EL ANUNCIO CRISTIANO ANTES DE QUEDAR
CUBIERTA POR LA ERUPCIÓN DEL VESUVIO EN EL AÑO 79 Y RESCATADA
DE SUS CENIZAS SIGLOS DESPUÉS, COMO TESTIMONIO DE LAS LUCES Y LAS SOMBRAS
DE LA CIVILIZACIÓN CLÁSICA.
CON TODA SU OBRA Y, EN PARTICULAR, A TRAVÉS DE LOS «QUINCE SÁBADOS»,
BARTOLOMÉ LONGO DESARROLLÓ EL MEOLLO CRISTOLÓGICO Y CONTEMPLATIVO
DEL ROSARIO, QUE HA CONTADO CON UN PARTICULAR ALIENTO Y APOYO EN LEÓN
XIII, EL «PAPA DEL ROSARIO».
CAPÍTULO I
CONTEMPLAR A CRISTO CON MARÍA
UN ROSTRO BRILLANTE COMO EL SOL
9. «Y SE TRANSFIGURÓ DELANTE DE ELLOS: SU ROSTRO SE PUSO BRILLANTE
COMO EL SOL» (MT 17, 2). LA ESCENA EVANGÉLICA DE LA TRANSFIGURACIÓN
DE CRISTO, EN LA QUE LOS TRES APÓSTOLES PEDRO, SANTIAGO Y JUAN APARECEN
COMO EXTASIADOS POR LA BELLEZA DEL REDENTOR, PUEDE SER CONSIDERADA COMO ICONO
DE LA CONTEMPLACIÓN CRISTIANA. FIJAR LOS OJOS EN EL ROSTRO DE CRISTO,
DESCUBRIR SU MISTERIO EN EL CAMINO ORDINARIO Y DOLOROSO DE SU HUMANIDAD, HASTA
PERCIBIR SU FULGOR DIVINO MANIFESTADO DEFINITIVAMENTE EN EL RESUCITADO GLORIFICADO
A LA DERECHA DEL PADRE, ES LA TAREA DE TODOS LOS DISCÍPULOS DE CRISTO;
POR LO TANTO, ES TAMBIÉN LA NUESTRA. CONTEMPLANDO ESTE ROSTRO NOS DISPONEMOS
A ACOGER EL MISTERIO DE LA VIDA TRINITARIA, PARA EXPERIMENTAR DE NUEVO EL AMOR
DEL PADRE Y GOZAR DE LA ALEGRÍA DEL ESPÍRITU SANTO. SE REALIZA
ASÍ TAMBIÉN EN NOSOTROS LA PALABRA DE SAN PABLO: «REFLEJAMOS
COMO EN UN ESPEJO LA GLORIA DEL SEÑOR, NOS VAMOS TRANSFORMANDO EN ESA
MISMA IMAGEN CADA VEZ MÁS: ASÍ ES COMO ACTÚA EL SEÑOR,
QUE ES ESPÍRITU» (2 CO 3, 18).
MARÍA MODELO DE CONTEMPLACIÓN
10. LA CONTEMPLACIÓN DE CRISTO TIENE EN MARÍA SU MODELO INSUPERABLE.
EL ROSTRO DEL HIJO LE PERTENECE DE UN MODO ESPECIAL. HA SIDO EN SU VIENTRE DONDE
SE HA FORMADO, TOMANDO TAMBIÉN DE ELLA UNA SEMEJANZA HUMANA QUE EVOCA
UNA INTIMIDAD ESPIRITUAL CIERTAMENTE MÁS GRANDE AÚN. NADIE SE
HA DEDICADO CON LA ASIDUIDAD DE MARÍA A LA CONTEMPLACIÓN DEL ROSTRO
DE CRISTO. LOS OJOS DE SU CORAZÓN SE CONCENTRAN DE ALGÚN MODO
EN ÉL YA EN LA ANUNCIACIÓN, CUANDO LO CONCIBE POR OBRA DEL ESPÍRITU
SANTO; EN LOS MESES SUCESIVOS EMPIEZA A SENTIR SU PRESENCIA Y A IMAGINAR SUS
RASGOS. CUANDO POR FIN LO DA A LUZ EN BELÉN, SUS OJOS SE VUELVEN TAMBIÉN
TIERNAMENTE SOBRE EL ROSTRO DEL HIJO, CUANDO LO «ENVOLVIÓ EN PAÑALES
Y LE ACOSTÓ EN UN PESEBRE» (LC 2, 7).
DESDE ENTONCES SU MIRADA, SIEMPRE LLENA DE ADORACIÓN Y ASOMBRO, NO SE
APARTARÁ JAMÁS DE ÉL. SERÁ A VECES UNA MIRADA INTERROGADORA,
COMO EN EL EPISODIO DE SU EXTRAVÍO EN EL TEMPLO: « HIJO, ¿POR
QUÉ NOS HAS HECHO ESTO? » (LC 2, 48); SERÁ EN TODO CASO
UNA MIRADA PENETRANTE, CAPAZ DE LEER EN LO ÍNTIMO DE JESÚS, HASTA
PERCIBIR SUS SENTIMIENTOS ESCONDIDOS Y PRESENTIR SUS DECISIONES, COMO EN CANÁ
(CF. JN 2, 5); OTRAS VECES SERÁ UNA MIRADA DOLORIDA, SOBRE TODO BAJO
LA CRUZ, DONDE TODAVÍA SERÁ, EN CIERTO SENTIDO, LA MIRADA DE LA
'PARTURIENTA', YA QUE MARÍA NO SE LIMITARÁ A COMPARTIR LA PASIÓN
Y LA MUERTE DEL UNIGÉNITO, SINO QUE ACOGERÁ AL NUEVO HIJO EN EL
DISCÍPULO PREDILECTO CONFIADO A ELLA (CF. JN 19, 26-27); EN LA MAÑANA
DE PASCUA SERÁ UNA MIRADA RADIANTE POR LA ALEGRÍA DE LA RESURRECCIÓN
Y, POR FIN, UNA MIRADA ARDOROSA POR LA EFUSIÓN DEL ESPÍRITU EN
EL DÍA DE PENTECOSTÉS (CF. HCH 1, 14).
LOS RECUERDOS DE MARÍA
11. MARÍA VIVE MIRANDO A CRISTO Y TIENE EN CUENTA CADA UNA DE SUS PALABRAS:
« GUARDABA TODAS ESTAS COSAS, Y LAS MEDITABA EN SU CORAZÓN »
(LC 2, 19; CF. 2, 51). LOS RECUERDOS DE JESÚS, IMPRESOS EN SU ALMA, LA
HAN ACOMPAÑADO EN TODO MOMENTO, LLEVÁNDOLA A RECORRER CON EL PENSAMIENTO
LOS DISTINTOS EPISODIOS DE SU VIDA JUNTO AL HIJO. HAN SIDO AQUELLOS RECUERDOS
LOS QUE HAN CONSTITUIDO, EN CIERTO SENTIDO, EL 'ROSARIO' QUE ELLA HA RECITADO
CONSTANTEMENTE EN LOS DÍAS DE SU VIDA TERRENAL.
Y TAMBIÉN AHORA, ENTRE LOS CANTOS DE ALEGRÍA DE LA JERUSALÉN
CELESTIAL, PERMANECEN INTACTOS LOS MOTIVOS DE SU ACCIÓN DE GRACIAS Y
SU ALABANZA. ELLOS INSPIRAN SU MATERNA SOLICITUD HACIA LA IGLESIA PEREGRINA,
EN LA QUE SIGUE DESARROLLANDO LA TRAMA DE SU 'PAPEL' DE EVANGELIZADORA. MARÍA
PROPONE CONTINUAMENTE A LOS CREYENTES LOS 'MISTERIOS' DE SU HIJO, CON EL DESEO
DE QUE SEAN CONTEMPLADOS, PARA QUE PUEDAN DERRAMAR TODA SU FUERZA SALVADORA.
CUANDO RECITA EL ROSARIO, LA COMUNIDAD CRISTIANA ESTÁ EN SINTONÍA
CON EL RECUERDO Y CON LA MIRADA DE MARÍA.
EL ROSARIO, ORACIÓN CONTEMPLATIVA
12. EL ROSARIO, PRECISAMENTE A PARTIR DE LA EXPERIENCIA DE MARÍA, ES
UNA ORACIÓN MARCADAMENTE CONTEMPLATIVA. SIN ESTA DIMENSIÓN, SE
DESNATURALIZARÍA, COMO SUBRAYÓ PABLO VI: «SIN CONTEMPLACIÓN,
EL ROSARIO ES UN CUERPO SIN ALMA Y SU REZO CORRE EL PELIGRO DE CONVERTIRSE EN
MECÁNICA REPETICIÓN DE FÓRMULAS Y DE CONTRADECIR LA ADVERTENCIA
DE JESÚS: "CUANDO ORÉIS, NO SEÁIS CHARLATANES COMO
LOS PAGANOS, QUE CREEN SER ESCUCHADOS EN VIRTUD DE SU LOCUACIDAD" (MT 6,
7). POR SU NATURALEZA EL REZO DEL ROSARIO EXIGE UN RITMO TRANQUILO Y UN REFLEXIVO
REMANSO, QUE FAVOREZCA EN QUIEN ORA LA MEDITACIÓN DE LOS MISTERIOS DE
LA VIDA DEL SEÑOR, VISTOS A TRAVÉS DEL CORAZÓN DE AQUELLA
QUE ESTUVO MÁS CERCA DEL SEÑOR, Y QUE DESVELEN SU INSONDABLE RIQUEZA».14
ES NECESARIO DETENERNOS EN ESTE PROFUNDO PENSAMIENTO DE PABLO VI PARA PONER
DE RELIEVE ALGUNAS DIMENSIONES DEL ROSARIO QUE DEFINEN MEJOR SU CARÁCTER
DE CONTEMPLACIÓN CRISTOLÓGICA.
RECORDAR A CRISTO CON MARÍA
13. LA CONTEMPLACIÓN DE MARÍA ES ANTE TODO UN RECORDAR. CONVIENE
SIN EMBARGO ENTENDER ESTA PALABRA EN EL SENTIDO BÍBLICO DE LA MEMORIA
(ZAKAR), QUE ACTUALIZA LAS OBRAS REALIZADAS POR DIOS EN LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN.
LA BIBLIA ES NARRACIÓN DE ACONTECIMIENTOS SALVÍFICOS, QUE TIENEN
SU CULMEN EN EL PROPIO CRISTO. ESTOS ACONTECIMIENTOS NO SON SOLAMENTE UN 'AYER';
SON TAMBIÉN EL 'HOY' DE LA SALVACIÓN. ESTA ACTUALIZACIÓN
SE REALIZA EN PARTICULAR EN LA LITURGIA: LO QUE DIOS HA LLEVADO A CABO HACE
SIGLOS NO CONCIERNE SOLAMENTE A LOS TESTIGOS DIRECTOS DE LOS ACONTECIMIENTOS,
SINO QUE ALCANZA CON SU GRACIA A LOS HOMBRES DE CADA ÉPOCA. ESTO VALE
TAMBIÉN, EN CIERTO MODO, PARA TODA CONSIDERACIÓN PIADOSA DE AQUELLOS
ACONTECIMIENTOS: «HACER MEMORIA» DE ELLOS EN ACTITUD DE FE Y AMOR
SIGNIFICA ABRIRSE A LA GRACIA QUE CRISTO NOS HA ALCANZADO CON SUS MISTERIOS
DE VIDA, MUERTE Y RESURRECCIÓN.
POR ESTO, MIENTRAS SE REAFIRMA CON EL CONCILIO VATICANO II QUE LA LITURGIA,
COMO EJERCICIO DEL OFICIO SACERDOTAL DE CRISTO Y CULTO PÚBLICO, ES «LA
CUMBRE A LA QUE TIENDE LA ACCIÓN DE LA IGLESIA Y, AL MISMO TIEMPO, LA
FUENTE DE DONDE MANA TODA SU FUERZA»,15 TAMBIÉN
ES NECESARIO RECORDAR QUE LA VIDA ESPIRITUAL « NO SE AGOTA SÓLO
CON LA PARTICIPACIÓN EN LA SAGRADA LITURGIA. EL CRISTIANO, LLAMADO A
ORAR EN COMÚN, DEBE NO OBSTANTE, ENTRAR TAMBIÉN EN SU INTERIOR
PARA ORAR AL PADRE, QUE VE EN LO ESCONDIDO (CF. MT 6, 6); MÁS AÚN:
SEGÚN ENSEÑA EL APÓSTOL, DEBE ORAR SIN INTERRUPCIÓN
(CF. 1 TS 5, 17) ».16 EL ROSARIO, CON SU
CARÁCTER ESPECÍFICO, PERTENECE A ESTE VARIADO PANORAMA DE LA ORACIÓN
'INCESANTE', Y SI LA LITURGIA, ACCIÓN DE CRISTO Y DE LA IGLESIA, ES ACCIÓN
SALVÍFICA POR EXCELENCIA, EL ROSARIO, EN CUANTO MEDITACIÓN SOBRE
CRISTO CON MARÍA, ES CONTEMPLACIÓN SALUDABLE. EN EFECTO, PENETRANDO,
DE MISTERIO EN MISTERIO, EN LA VIDA DEL REDENTOR, HACE QUE CUANTO ÉL
HA REALIZADO Y LA LITURGIA ACTUALIZA SEA ASIMILADO PROFUNDAMENTE Y FORJE LA
PROPIA EXISTENCIA.
COMPRENDER A CRISTO DESDE MARÍA
14. CRISTO ES EL MAESTRO POR EXCELENCIA, EL REVELADOR Y LA REVELACIÓN.
NO SE TRATA SÓLO DE COMPRENDER LAS COSAS QUE ÉL HA ENSEÑADO,
SINO DE 'COMPRENDERLE A ÉL'. PERO EN ESTO, ¿QUÉ MAESTRA
MÁS EXPERTA QUE MARÍA? SI EN EL ÁMBITO DIVINO EL ESPÍRITU
ES EL MAESTRO INTERIOR QUE NOS LLEVA A LA PLENA VERDAD DE CRISTO (CF. JN 14,
26; 15, 26; 16, 13), ENTRE LAS CRIATURAS NADIE MEJOR QUE ELLA CONOCE A CRISTO,
NADIE COMO SU MADRE PUEDE INTRODUCIRNOS EN UN CONOCIMIENTO PROFUNDO DE SU MISTERIO.
EL PRIMERO DE LOS 'SIGNOS' LLEVADO A CABO POR JESÚS -LA TRANSFORMACIÓN
DEL AGUA EN VINO EN LAS BODAS DE CANÁ- NOS MUESTRA A MARÍA PRECISAMENTE
COMO MAESTRA, MIENTRAS EXHORTA A LOS CRIADOS A EJECUTAR LAS DISPOSICIONES DE
CRISTO (CF. JN 2, 5). Y PODEMOS IMAGINAR QUE HA DESEMPEÑADO ESTA FUNCIÓN
CON LOS DISCÍPULOS DESPUÉS DE LA ASCENSIÓN DE JESÚS,
CUANDO SE QUEDÓ CON ELLOS ESPERANDO EL ESPÍRITU SANTO Y LOS CONFORTÓ
EN LA PRIMERA MISIÓN. RECORRER CON MARÍA LAS ESCENAS DEL ROSARIO
ES COMO IR A LA 'ESCUELA' DE MARÍA PARA LEER A CRISTO, PARA PENETRAR
SUS SECRETOS, PARA ENTENDER SU MENSAJE.
UNA ESCUELA, LA DE MARÍA, MUCHO MÁS EFICAZ, SI SE PIENSA QUE ELLA
LA EJERCE CONSIGUIÉNDONOS ABUNDANTES DONES DEL ESPÍRITU SANTO
Y PROPONIÉNDONOS, AL MISMO TIEMPO, EL EJEMPLO DE AQUELLA «PEREGRINACIÓN
DE LA FE»,17 EN LA CUAL ES MAESTRA INCOMPARABLE.
ANTE CADA MISTERIO DEL HIJO, ELLA NOS INVITA, COMO EN SU ANUNCIACIÓN,
A PRESENTAR CON HUMILDAD LOS INTERROGANTES QUE CONDUCEN A LA LUZ, PARA CONCLUIR
SIEMPRE CON LA OBEDIENCIA DE LA FE: « HE AQUÍ LA ESCLAVA DEL SEÑOR,
HÁGASE EN MÍ SEGÚN TU PALABRA » (LC 1, 38).
CONFIGURARSE A CRISTO CON MARÍA
15. LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA TIENE COMO CARACTERÍSTICA EL DEBER DEL
DISCÍPULO DE CONFIGURARSE CADA VEZ MÁS PLENAMENTE CON SU MAESTRO
(CF. RM 8, 29; FLP 3, 10. 21). LA EFUSIÓN DEL ESPÍRITU EN EL BAUTISMO
UNE AL CREYENTE COMO EL SARMIENTO A LA VID, QUE ES CRISTO (CF. JN 15, 5), LO
HACE MIEMBRO DE SU CUERPO MÍSTICO (CF. 1 CO 12, 12; RM 12, 5). A ESTA
UNIDAD INICIAL, SIN EMBARGO, HA DE CORRESPONDER UN CAMINO DE ADHESIÓN
CRECIENTE A ÉL, QUE ORIENTE CADA VEZ MÁS EL COMPORTAMIENTO DEL
DISCÍPULO SEGÚN LA 'LÓGICA' DE CRISTO: «TENED ENTRE
VOSOTROS LOS MISMOS SENTIMIENTOS QUE CRISTO» (FLP 2, 5). HACE FALTA, SEGÚN
LAS PALABRAS DEL APÓSTOL, «REVESTIRSE DE CRISTO» (CF. RM
13, 14; GA 3, 27).
EN EL RECORRIDO ESPIRITUAL DEL ROSARIO, BASADO EN LA CONTEMPLACIÓN INCESANTE
DEL ROSTRO DE CRISTO -EN COMPAÑÍA DE MARÍA- ESTE EXIGENTE
IDEAL DE CONFIGURACIÓN CON ÉL SE CONSIGUE A TRAVÉS DE UNA
ASIDUIDAD QUE PUDIÉRAMOS DECIR 'AMISTOSA'. ÉSTA NOS INTRODUCE
DE MODO NATURAL EN LA VIDA DE CRISTO Y NOS HACE COMO 'RESPIRAR' SUS SENTIMIENTOS.
ACERCA DE ESTO DICE EL BEATO BARTOLOMÉ LONGO: «COMO DOS AMIGOS,
FRECUENTÁNDOSE, SUELEN PARECERSE TAMBIÉN EN LAS COSTUMBRES, ASÍ
NOSOTROS, CONVERSANDO FAMILIARMENTE CON JESÚS Y LA VIRGEN, AL MEDITAR
LOS MISTERIOS DEL ROSARIO, Y FORMANDO JUNTOS UNA MISMA VIDA DE COMUNIÓN,
PODEMOS LLEGAR A SER, EN LA MEDIDA DE NUESTRA PEQUEÑEZ, PARECIDOS A ELLOS,
Y APRENDER DE ESTOS EMINENTES EJEMPLOS EL VIVIR HUMILDE, POBRE, ESCONDIDO, PACIENTE
Y PERFECTO».18
ADEMÁS, MEDIANTE ESTE PROCESO DE CONFIGURACIÓN CON CRISTO, EN
EL ROSARIO NOS ENCOMENDAMOS EN PARTICULAR A LA ACCIÓN MATERNA DE LA VIRGEN
SANTA. ELLA, QUE ES LA MADRE DE CRISTO Y A LA VEZ MIEMBRO DE LA IGLESIA COMO
«MIEMBRO SUPEREMINENTE Y COMPLETAMENTE SINGULAR»,19
ES AL MISMO TIEMPO 'MADRE DE LA IGLESIA'. COMO TAL 'ENGENDRA' CONTINUAMENTE
HIJOS PARA EL CUERPO MÍSTICO DEL HIJO. LO HACE MEDIANTE SU INTERCESIÓN,
IMPLORANDO PARA ELLOS LA EFUSIÓN INAGOTABLE DEL ESPÍRITU. ELLA
ES EL ICONO PERFECTO DE LA MATERNIDAD DE LA IGLESIA.
EL ROSARIO NOS TRANSPORTA MÍSTICAMENTE JUNTO A MARÍA, DEDICADA
A SEGUIR EL CRECIMIENTO HUMANO DE CRISTO EN LA CASA DE NAZARET. ESO LE PERMITE
EDUCARNOS Y MODELARNOS CON LA MISMA DILIGENCIA, HASTA QUE CRISTO «SEA
FORMADO» PLENAMENTE EN NOSOTROS (CF. GA 4, 19). ESTA ACCIÓN DE
MARÍA, BASADA TOTALMENTE EN LA DE CRISTO Y SUBORDINADA RADICALMENTE A
ELLA, «FAVORECE, Y DE NINGUNA MANERA IMPIDE, LA UNIÓN INMEDIATA
DE LOS CREYENTES CON CRISTO».20 ES EL PRINCIPIO
ILUMINADOR EXPRESADO POR EL CONCILIO VATICANO II, QUE TAN INTENSAMENTE HE EXPERIMENTADO
EN MI VIDA, HACIENDO DE ÉL LA BASE DE MI LEMA EPISCOPAL: TOTUS TUUS.21
UN LEMA, COMO ES SABIDO, INSPIRADO EN LA DOCTRINA DE SAN LUIS MARÍA GRIGNION
DE MONTFORT, QUE EXPLICÓ ASÍ EL PAPEL DE MARÍA EN EL PROCESO
DE CONFIGURACIÓN DE CADA UNO DE NOSOTROS CON CRISTO: «COMO QUIERA
QUE TODA NUESTRA PERFECCIÓN CONSISTE EN EL SER CONFORMES, UNIDOS Y CONSAGRADOS
A JESUCRISTO, LA MÁS PERFECTA DE LA DEVOCIONES ES, SIN DUDA ALGUNA, LA
QUE NOS CONFORMA, NOS UNE Y NOS CONSAGRA LO MÁS PERFECTAMENTE POSIBLE
A JESUCRISTO. AHORA BIEN, SIENDO MARÍA, DE TODAS LAS CRIATURAS, LA MÁS
CONFORME A JESUCRISTO, SE SIGUE QUE, DE TODAS LAS DEVOCIONES, LA QUE MÁS
CONSAGRA Y CONFORMA UN ALMA A JESUCRISTO ES LA DEVOCIÓN A MARÍA,
SU SANTÍSIMA MADRE, Y QUE CUANTO MÁS CONSAGRADA ESTÉ UN
ALMA A LA SANTÍSIMA VIRGEN, TANTO MÁS LO ESTARÁ A JESUCRISTO».22
DE VERDAD, EN EL ROSARIO EL CAMINO DE CRISTO Y EL DE MARÍA SE ENCUENTRAN
PROFUNDAMENTE UNIDOS. ¡MARÍA NO VIVE MÁS QUE EN CRISTO Y
EN FUNCIÓN DE CRISTO!
ROGAR A CRISTO CON MARÍA
16. CRISTO NOS HA INVITADO A DIRIGIRNOS A DIOS CON INSISTENCIA Y CONFIANZA PARA
SER ESCUCHADOS: «PEDID Y SE OS DARÁ; BUSCAD Y HALLARÉIS;
LLAMAD Y SE OS ABRIRÁ» (MT 7, 7). EL FUNDAMENTO DE ESTA EFICACIA
DE LA ORACIÓN ES LA BONDAD DEL PADRE, PERO TAMBIÉN LA MEDIACIÓN
DE CRISTO ANTE ÉL (CF. 1 JN 2, 1) Y LA ACCIÓN DEL ESPÍRITU
SANTO, QUE «INTERCEDE POR NOSOTROS» (RM 8, 26-27) SEGÚN LOS
DESIGNIOS DE DIOS. EN EFECTO, NOSOTROS «NO SABEMOS CÓMO PEDIR»
(RM 8, 26) Y A VECES NO SOMOS ESCUCHADOS PORQUE PEDIMOS MAL (CF. ST 4, 2-3).
PARA APOYAR LA ORACIÓN, QUE CRISTO Y EL ESPÍRITU HACEN BROTAR
EN NUESTRO CORAZÓN, INTERVIENE MARÍA CON SU INTERCESIÓN
MATERNA. «LA ORACIÓN DE LA IGLESIA ESTÁ COMO APOYADA EN
LA ORACIÓN DE MARÍA».23 EFECTIVAMENTE,
SI JESÚS, ÚNICO MEDIADOR, ES EL CAMINO DE NUESTRA ORACIÓN,
MARÍA, PURA TRANSPARENCIA DE ÉL, MUESTRA EL CAMINO, Y «A
PARTIR DE ESTA COOPERACIÓN SINGULAR DE MARÍA A LA ACCIÓN
DEL ESPÍRITU SANTO, LAS IGLESIAS HAN DESARROLLADO LA ORACIÓN A
LA SANTA MADRE DE DIOS, CENTRÁNDOLA SOBRE LA PERSONA DE CRISTO MANIFESTADA
EN SUS MISTERIOS».24 EN LAS BODAS DE CANÁ,
EL EVANGELIO MUESTRA PRECISAMENTE LA EFICACIA DE LA INTERCESIÓN DE MARÍA,
QUE SE HACE PORTAVOZ ANTE JESÚS DE LAS NECESIDADES HUMANAS: «NO
TIENEN VINO» (JN 2, 3).
EL ROSARIO ES A LA VEZ MEDITACIÓN Y SÚPLICA. LA PLEGARIA INSISTENTE
A LA MADRE DE DIOS SE APOYA EN LA CONFIANZA DE QUE SU MATERNA INTERCESIÓN
LO PUEDE TODO ANTE EL CORAZÓN DEL HIJO. ELLA ES «OMNIPOTENTE POR
GRACIA», COMO, CON AUDAZ EXPRESIÓN QUE DEBE ENTENDERSE BIEN, DIJO
EN SU SÚPLICA A LA VIRGEN EL BEATO BARTOLOMÉ LONGO.25
BASADA EN EL EVANGELIO, ÉSTA ES UNA CERTEZA QUE SE HA IDO CONSOLIDANDO
POR EXPERIENCIA PROPIA EN EL PUEBLO CRISTIANO. EL EMINENTE POETA DANTE LA INTERPRETA
ESTUPENDAMENTE, SIGUIENDO A SAN BERNARDO, CUANDO CANTA: «MUJER, ERES TAN
GRANDE Y TANTO VALES, QUE QUIEN DESEA UNA GRACIA Y NO RECURRE A TI, QUIERE QUE
SU DESEO VUELE SIN ALAS».26 EN EL ROSARIO,
MIENTRAS SUPLICAMOS A MARÍA, TEMPLO DEL ESPÍRITU SANTO (CF. LC
1, 35), ELLA INTERCEDE POR NOSOTROS ANTE EL PADRE QUE LA HA LLENADO DE GRACIA
Y ANTE EL HIJO NACIDO DE SU SENO, ROGANDO CON NOSOTROS Y POR NOSOTROS.
ANUNCIAR A CRISTO CON MARÍA
17. EL ROSARIO ES TAMBIÉN UN ITINERARIO DE ANUNCIO Y DE PROFUNDIZACIÓN,
EN EL QUE EL MISTERIO DE CRISTOES PRESENTADO CONTINUAMENTE EN LOS DIVERSOS ASPECTOS
DE LA EXPERIENCIA CRISTIANA. ES UNA PRESENTACIÓN ORANTE Y CONTEMPLATIVA,
QUE TRATA DE MODELAR AL CRISTIANO SEGÚN EL CORAZÓN DE CRISTO.
EFECTIVAMENTE, SI EN EL REZO DEL ROSARIO SE VALORAN ADECUADAMENTE TODOS SUS
ELEMENTOS PARA UNA MEDITACIÓN EFICAZ, SE DA, ESPECIALMENTE EN LA CELEBRACIÓN
COMUNITARIA EN LAS PARROQUIAS Y LOS SANTUARIOS, UNA SIGNIFICATIVA OPORTUNIDAD
CATEQUÉTICA QUE LOS PASTORES DEBEN SABER APROVECHAR. LA VIRGEN DEL ROSARIO
CONTINÚA TAMBIÉN DE ESTE MODO SU OBRA DE ANUNCIAR A CRISTO. LA
HISTORIA DEL ROSARIO MUESTRA CÓMO ESTA ORACIÓN HA SIDO UTILIZADA
ESPECIALMENTE POR LOS DOMINICOS, EN UN MOMENTO DIFÍCIL PARA LA IGLESIA
A CAUSA DE LA DIFUSIÓN DE LA HEREJÍA. HOY ESTAMOS ANTE NUEVOS
DESAFÍOS. ¿POR QUÉ NO VOLVER A TOMAR EN LA MANO LAS CUENTAS
DEL ROSARIO CON LA FE DE QUIENES NOS HAN PRECEDIDO? EL ROSARIO CONSERVA TODA
SU FUERZA Y SIGUE SIENDO UN RECURSO IMPORTANTE EN EL BAGAJE PASTORAL DE TODO
BUEN EVANGELIZADOR.
CAPÍTULO II
MISTERIOS DE CRISTO, MISTERIOS DE LA MADRE
EL ROSARIO «COMPENDIO DEL EVANGELIO»
18. A LA CONTEMPLACIÓN DEL ROSTRO DE CRISTO SÓLO SE LLEGA ESCUCHANDO,
EN EL ESPÍRITU, LA VOZ DEL PADRE, PUES «NADIE CONOCE BIEN AL HIJO
SINO EL PADRE» (MT 11, 27). CERCA DE CESAREA DE FELIPE, ANTE LA CONFESIÓN
DE PEDRO, JESÚS PUNTUALIZA DE DÓNDE PROVIENE ESTA CLARA INTUICIÓN
SOBRE SU IDENTIDAD: «NO TE HA REVELADO ESTO LA CARNE NI LA SANGRE, SINO
MI PADRE QUE ESTÁ EN LOS CIELOS» (MT 16, 17). ASÍ PUES,
ES NECESARIA LA REVELACIÓN DE LO ALTO. PERO, PARA ACOGERLA, ES INDISPENSABLE
PONERSE A LA ESCUCHA: «SÓLO LA EXPERIENCIA DEL SILENCIO Y DE LA
ORACIÓN OFRECE EL HORIZONTE ADECUADO EN EL QUE PUEDE MADURAR Y DESARROLLARSE
EL CONOCIMIENTO MÁS AUTÉNTICO, FIEL Y COHERENTE, DE AQUEL MISTERIO».27
EL ROSARIO ES UNA DE LAS MODALIDADES TRADICIONALES DE LA ORACIÓN CRISTIANA
ORIENTADA A LA CONTEMPLACIÓN DEL ROSTRO DE CRISTO. ASÍ LO DESCRIBÍA
EL PAPA PABLO VI: « ORACIÓN EVANGÉLICA CENTRADA EN EL MISTERIO
DE LA ENCARNACIÓN REDENTORA, EL ROSARIO ES, PUES, ORACIÓN DE ORIENTACIÓN
PROFUNDAMENTE CRISTOLÓGICA. EN EFECTO, SU ELEMENTO MÁS CARACTERÍSTICO
-LA REPETICIÓN LITÁNICA DEL "DIOS TE SALVE, MARÍA"-
SE CONVIERTE TAMBIÉN EN ALABANZA CONSTANTE A CRISTO, TÉRMINO ÚLTIMO
DEL ANUNCIO DEL ÁNGEL Y DEL SALUDO DE LA MADRE DEL BAUTISTA: "BENDITO
EL FRUTO DE TU SENO" (LC 1,42). DIREMOS MÁS: LA REPETICIÓN
DEL AVE MARIA CONSTITUYE EL TEJIDO SOBRE EL CUAL SE DESARROLLA LA CONTEMPLACIÓN
DE LOS MISTERIOS: EL JESÚS QUE TODA AVE MARÍA RECUERDA ES EL MISMO
QUE LA SUCESIÓN DE LOS MISTERIOS NOS PROPONE UNA Y OTRA VEZ COMO HIJO
DE DIOS Y DE LA VIRGEN».28
UNA INCORPORACIÓN OPORTUNA
19. DE LOS MUCHOS MISTERIOS DE LA VIDA DE CRISTO, EL ROSARIO, TAL COMO SE HA
CONSOLIDADO EN LA PRÁCTICA MÁS COMÚN CORROBORADA POR LA
AUTORIDAD ECLESIAL, SÓLO CONSIDERA ALGUNOS. DICHA SELECCIÓN PROVIENE
DEL CONTEXTO ORIGINAL DE ESTA ORACIÓN, QUE SE ORGANIZÓ TENIENDO
EN CUENTA EL NÚMERO 150, QUE ES EL MISMO DE LOS SALMOS.
NO OBSTANTE, PARA RESALTAR EL CARÁCTER CRISTOLÓGICO DEL ROSARIO,
CONSIDERO OPORTUNA UNA INCORPORACIÓN QUE, SI BIEN SE DEJA A LA LIBRE
CONSIDERACIÓN DE LOS INDIVIDUOS Y DE LA COMUNIDAD, LES PERMITA CONTEMPLAR
TAMBIÉN LOS MISTERIOS DE LA VIDA PÚBLICA DE CRISTO DESDE EL BAUTISMO
A LA PASIÓN. EN EFECTO, EN ESTOS MISTERIOS CONTEMPLAMOS ASPECTOS IMPORTANTES
DE LA PERSONA DE CRISTO COMO REVELADOR DEFINITIVO DE DIOS. ÉL ES QUIEN,
DECLARADO HIJO PREDILECTO DEL PADRE EN EL BAUTISMO EN EL JORDÁN, ANUNCIA
LA LLEGADA DEL REINO, DANDO TESTIMONIO DE ÉL CON SUS OBRAS Y PROCLAMANDO
SUS EXIGENCIAS. DURANTE LA VIDA PÚBLICA ES CUANDO EL MISTERIO DE CRISTO
SE MANIFIESTA DE MANERA ESPECIAL COMO MISTERIO DE LUZ: «MIENTRAS ESTOY
EN EL MUNDO, SOY LUZ DEL MUNDO» (JN 9, 5).
PARA QUE PUEDA DECIRSE QUE EL ROSARIO ES MÁS PLENAMENTE 'COMPENDIO DEL
EVANGELIO', ES CONVENIENTE PUES QUE, TRAS HABER RECORDADO LA ENCARNACIÓN
Y LA VIDA OCULTA DE CRISTO (MISTERIOS DE GOZO), Y ANTES DE CONSIDERAR LOS SUFRIMIENTOS
DE LA PASIÓN (MISTERIOS DE DOLOR) Y EL TRIUNFO DE LA RESURRECCIÓN
(MISTERIOS DE GLORIA), LA MEDITACIÓN SE CENTRE TAMBIÉN EN ALGUNOS
MOMENTOS PARTICULARMENTE SIGNIFICATIVOS DE LA VIDA PÚBLICA (MISTERIOS
DE LUZ). ESTA INCORPORACIÓN DE NUEVOS MISTERIOS, SIN PREJUZGAR NINGÚN
ASPECTO ESENCIAL DE LA ESTRUCTURA TRADICIONAL DE ESTA ORACIÓN, SE ORIENTA
A HACERLA VIVIR CON RENOVADO INTERÉS EN LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA,
COMO VERDADERA INTRODUCCIÓN A LA PROFUNDIDAD DEL CORAZÓN DE CRISTO,
ABISMO DE GOZO Y DE LUZ, DE DOLOR Y DE GLORIA.
MISTERIOS DE GOZO
20. EL PRIMER CICLO, EL DE LOS «MISTERIOS GOZOSOS», SE CARACTERIZA
EFECTIVAMENTE POR EL GOZO QUE PRODUCE EL ACONTECIMIENTO DE LA ENCARNACIÓN.
ESTO ES EVIDENTE DESDE LA ANUNCIACIÓN, CUANDO EL SALUDO DE GABRIEL A
LA VIRGEN DE NAZARET SE UNE A LA INVITACIÓN A LA ALEGRÍA MESIÁNICA:
«ALÉGRATE, MARÍA». A ESTE ANUNCIO APUNTA TODA LA HISTORIA
DE LA SALVACIÓN, ES MÁS, EN CIERTO MODO, LA HISTORIA MISMA DEL
MUNDO. EN EFECTO, SI EL DESIGNIO DEL PADRE ES DE RECAPITULAR EN CRISTO TODAS
LAS COSAS (CF. EF 1, 10), EL DON DIVINO CON EL QUE EL PADRE SE ACERCA A MARÍA
PARA HACERLA MADRE DE SU HIJO ALCANZA A TODO EL UNIVERSO. A SU VEZ, TODA LA
HUMANIDAD ESTÁ COMO IMPLICADA EN EL FIAT CON EL QUE ELLA RESPONDE PRONTAMENTE
A LA VOLUNTAD DE DIOS.
EL REGOCIJO SE PERCIBE EN LA ESCENA DEL ENCUENTRO CON ISABEL, DÓNDE LA
VOZ MISMA DE MARÍA Y LA PRESENCIA DE CRISTO EN SU SENO HACEN «SALTAR
DE ALEGRÍA» A JUAN (CF. LC 1, 44). REPLETA DE GOZO ES LA ESCENA
DE BELÉN, DONDE EL NACIMIENTO DEL DIVINO NIÑO, EL SALVADOR DEL
MUNDO, ES CANTADO POR LOS ÁNGELES Y ANUNCIADO A LOS PASTORES COMO «UNA
GRAN ALEGRÍA» (LC 2, 10).
PERO YA LOS DOS ÚLTIMOS MISTERIOS, AUN CONSERVANDO EL SABOR DE LA ALEGRÍA,
ANTICIPAN INDICIOS DEL DRAMA. EN EFECTO, LA PRESENTACIÓN EN EL TEMPLO,
A LA VEZ QUE EXPRESA LA DICHA DE LA CONSAGRACIÓN Y EXTASÍA AL
VIEJO SIMEÓN, CONTIENE TAMBIÉN LA PROFECÍA DE QUE EL NIÑO
SERÁ «SEÑAL DE CONTRADICCIÓN» PARA ISRAEL Y
DE QUE UNA ESPADA TRASPASARÁ EL ALMA DE LA MADRE (CF. LC 2, 34-35). GOZOSO
Y DRAMÁTICO AL MISMO TIEMPO ES TAMBIÉN EL EPISODIO DE JESÚS
DE 12 AÑOS EN EL TEMPLO. APARECE CON SU SABIDURÍA DIVINA MIENTRAS
ESCUCHA Y PREGUNTA, Y EJERCIENDO SUSTANCIALMENTE EL PAPEL DE QUIEN 'ENSEÑA'.
LA REVELACIÓN DE SU MISTERIO DE HIJO, DEDICADO ENTERAMENTE A LAS COSAS
DEL PADRE, ANUNCIA AQUELLA RADICALIDAD EVANGÉLICA QUE, ANTE LAS EXIGENCIAS
ABSOLUTAS DEL REINO, CUESTIONA HASTA LOS MÁS PROFUNDOS LAZOS DE AFECTO
HUMANO. JOSÉ Y MARÍA MISMOS, SOBRESALTADOS Y ANGUSTIADOS, «NO
COMPRENDIERON» SUS PALABRAS (LC 2, 50).
DE ESTE MODO, MEDITAR LOS MISTERIOS «GOZOSOS» SIGNIFICA ADENTRARSE
EN LOS MOTIVOS ÚLTIMOS DE LA ALEGRÍA CRISTIANA Y EN SU SENTIDO
MÁS PROFUNDO. SIGNIFICA FIJAR LA MIRADA SOBRE LO CONCRETO DEL MISTERIO
DE LA ENCARNACIÓN Y SOBRE EL SOMBRÍO PREANUNCIO DEL MISTERIO DEL
DOLOR SALVÍFICO. MARÍA NOS AYUDA A APRENDER EL SECRETO DE LA ALEGRÍA
CRISTIANA, RECORDÁNDONOS QUE EL CRISTIANISMO ES ANTE TODO EVANGELION,
'BUENA NOTICIA', QUE TIENE SU CENTRO O, MEJOR DICHO, SU CONTENIDO MISMO, EN
LA PERSONA DE CRISTO, EL VERBO HECHO CARNE, ÚNICO SALVADOR DEL MUNDO.
MISTERIOS DE LUZ
21. PASANDO DE LA INFANCIA Y DE LA VIDA DE NAZARET A LA VIDA PÚBLICA
DE JESÚS, LA CONTEMPLACIÓN NOS LLEVA A LOS MISTERIOS QUE SE PUEDEN
LLAMAR DE MANERA ESPECIAL «MISTERIOS DE LUZ». EN REALIDAD, TODO
EL MISTERIO DE CRISTO ES LUZ. ÉL ES «LA LUZ DEL MUNDO» (JN
8, 12). PERO ESTA DIMENSIÓN SE MANIFIESTA SOBRE TODO EN LOS AÑOS
DE LA VIDA PÚBLICA, CUANDO ANUNCIA EL EVANGELIO DEL REINO. DESEANDO INDICAR
A LA COMUNIDAD CRISTIANA CINCO MOMENTOS SIGNIFICATIVOS -MISTERIOS «LUMINOSOS»-
DE ESTA FASE DE LA VIDA DE CRISTO, PIENSO QUE SE PUEDEN SEÑALAR: 1. SU
BAUTISMO EN EL JORDÁN; 2. SU AUTORREVELACIÓN EN LAS BODAS DE CANÁ;
3. SU ANUNCIO DEL REINO DE DIOS INVITANDO A LA CONVERSIÓN; 4. SU TRANSFIGURACIÓN;
5. INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA, EXPRESIÓN SACRAMENTAL
DEL MISTERIO PASCUAL.
CADA UNO DE ESTOS MISTERIOS REVELA EL REINO YA PRESENTE EN LA PERSONA MISMA
DE JESÚS. MISTERIO DE LUZ ES ANTE TODO EL BAUTISMO EN EL JORDÁN.
EN ÉL, MIENTRAS CRISTO, COMO INOCENTE QUE SE HACE 'PECADO' POR NOSOTROS
(CF. 2 CO 5, 21), ENTRA EN EL AGUA DEL RÍO, EL CIELO SE ABRE Y LA VOZ
DEL PADRE LO PROCLAMA HIJO PREDILECTO (CF. MT 3, 17 PAR.), Y EL ESPÍRITU
DESCIENDE SOBRE ÉL PARA INVESTIRLO DE LA MISIÓN QUE LE ESPERA.
MISTERIO DE LUZ ES EL COMIENZO DE LOS SIGNOS EN CANÁ (CF. JN 2, 1-12),
CUANDO CRISTO, TRANSFORMANDO EL AGUA EN VINO, ABRE EL CORAZÓN DE LOS
DISCÍPULOS A LA FE GRACIAS A LA INTERVENCIÓN DE MARÍA,
LA PRIMERA CREYENTE. MISTERIO DE LUZ ES LA PREDICACIÓN CON LA CUAL JESÚS
ANUNCIA LA LLEGADA DEL REINO DE DIOS E INVITA A LA CONVERSIÓN (CF. MC
1, 15), PERDONANDO LOS PECADOS DE QUIEN SE ACERCA A ÉL CON HUMILDE FE
(CF. MC 2. 3-13; LC 47-48), INICIANDO ASÍ EL MINISTERIO DE MISERICORDIA
QUE ÉL CONTINUARÁ EJERCIENDO HASTA EL FIN DEL MUNDO, ESPECIALMENTE
A TRAVÉS DEL SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIÓN CONFIADO A LA IGLESIA.
MISTERIO DE LUZ POR EXCELENCIA ES LA TRANSFIGURACIÓN, QUE SEGÚN
LA TRADICIÓN TUVO LUGAR EN EL MONTE TABOR. LA GLORIA DE LA DIVINIDAD
RESPLANDECE EN EL ROSTRO DE CRISTO, MIENTRAS EL PADRE LO ACREDITA ANTE LOS APÓSTOLES
EXTASIADOS PARA QUE LO « ESCUCHEN » (CF. LC 9, 35 PAR.) Y SE DISPONGAN
A VIVIR CON ÉL EL MOMENTO DOLOROSO DE LA PASIÓN, A FIN DE LLEGAR
CON ÉL A LA ALEGRÍA DE LA RESURRECCIÓN Y A UNA VIDA TRANSFIGURADA
POR EL ESPÍRITU SANTO. MISTERIO DE LUZ ES, POR FIN, LA INSTITUCIÓN
DE LA EUCARISTÍA, EN LA CUAL CRISTO SE HACE ALIMENTO CON SU CUERPO Y
SU SANGRE BAJO LAS ESPECIES DEL PAN Y DEL VINO, DANDO TESTIMONIO DE SU AMOR
POR LA HUMANIDAD « HASTA EL EXTREMO » (JN13, 1) Y POR CUYA SALVACIÓN
SE OFRECERÁ EN SACRIFICIO.
EXCEPTO EN EL DE CANÁ, EN ESTOS MISTERIOS LA PRESENCIA DE MARÍA
QUEDA EN EL TRASFONDO. LOS EVANGELIOS APENAS INSINÚAN SU EVENTUAL PRESENCIA
EN ALGÚN QUE OTRO MOMENTO DE LA PREDICACIÓN DE JESÚS (CF.
MC 3, 31-35; JN 2, 12) Y NADA DICEN SOBRE SU PRESENCIA EN EL CENÁCULO
EN EL MOMENTO DE LA INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA. PERO, DE ALGÚN
MODO, EL COMETIDO QUE DESEMPEÑA EN CANÁ ACOMPAÑA TODA LA
MISIÓN DE CRISTO. LA REVELACIÓN, QUE EN EL BAUTISMO EN EL JORDÁN
PROVIENE DIRECTAMENTE DEL PADRE Y HA RESONADO EN EL BAUTISTA, APARECE TAMBIÉN
EN LABIOS DE MARÍA EN CANÁ Y SE CONVIERTE EN SU GRAN INVITACIÓN
MATERNA DIRIGIDA A LA IGLESIA DE TODOS LOS TIEMPOS: «HACED LO QUE ÉL
OS DIGA» (JN 2, 5). ES UNA EXHORTACIÓN QUE INTRODUCE MUY BIEN LAS
PALABRAS Y SIGNOS DE CRISTO DURANTE SU VIDA PÚBLICA, SIENDO COMO EL TELÓN
DE FONDO MARIANO DE TODOS LOS «MISTERIOS DE LUZ».
MISTERIOS DE DOLOR
22. LOS EVANGELIOS DAN GRAN RELIEVE A LOS MISTERIOS DEL DOLOR DE CRISTO. LA
PIEDAD CRISTIANA, ESPECIALMENTE EN LA CUARESMA, CON LA PRÁCTICA DEL VIA
CRUCIS, SE HA DETENIDO SIEMPRE SOBRE CADA UNO DE LOS MOMENTOS DE LA PASIÓN,
INTUYENDO QUE ELLOS SON EL CULMEN DE LA REVELACIÓN DEL AMOR Y LA FUENTE
DE NUESTRA SALVACIÓN. EL ROSARIO ESCOGE ALGUNOS MOMENTOS DE LA PASIÓN,
INVITANDO AL ORANTE A FIJAR EN ELLOS LA MIRADA DE SU CORAZÓN Y A REVIVIRLOS.
EL ITINERARIO MEDITATIVO SE ABRE CON GETSEMANÍ, DONDE CRISTO VIVE UN
MOMENTO PARTICULARMENTE ANGUSTIOSO FRENTE A LA VOLUNTAD DEL PADRE, CONTRA LA
CUAL LA DEBILIDAD DE LA CARNE SE SENTIRÍA INCLINADA A REBELARSE. ALLÍ,
CRISTO SE PONE EN LUGAR DE TODAS LAS TENTACIONES DE LA HUMANIDAD Y FRENTE A
TODOS LOS PECADOS DE LOS HOMBRES, PARA DECIRLE AL PADRE: «NO SE HAGA MI
VOLUNTAD, SINO LA TUYA» (LC 22, 42 PAR.). ESTE «SÍ»
SUYO CAMBIA EL «NO» DE LOS PROGENITORES EN EL EDÉN. Y CUÁNTO
LE COSTARÍA ESTA ADHESIÓN A LA VOLUNTAD DEL PADRE SE MUESTRA EN
LOS MISTERIOS SIGUIENTES, EN LOS QUE, CON LA FLAGELACIÓN, LA CORONACIÓN
DE ESPINAS, LA SUBIDA AL CALVARIO Y LA MUERTE EN CRUZ, SE VE SUMIDO EN LA MAYOR
IGNOMINIA: ECCE HOMO!
EN ESTE OPROBIO NO SÓLO SE REVELA EL AMOR DE DIOS, SINO EL SENTIDO MISMO
DEL HOMBRE. ECCE HOMO: QUIEN QUIERA CONOCER AL HOMBRE, HA DE SABER DESCUBRIR
SU SENTIDO, SU RAÍZ Y SU CUMPLIMIENTO EN CRISTO, DIOS QUE SE HUMILLA
POR AMOR «HASTA LA MUERTE Y MUERTE DE CRUZ» (FLP 2, 8). LOS MISTERIOS
DE DOLOR LLEVAN EL CREYENTE A REVIVIR LA MUERTE DE JESÚS PONIÉNDOSE
AL PIE DE LA CRUZ JUNTO A MARÍA, PARA PENETRAR CON ELLA EN LA INMENSIDAD
DEL AMOR DE DIOS AL HOMBRE Y SENTIR TODA SU FUERZA REGENERADORA.
MISTERIOS DE GLORIA
23. «LA CONTEMPLACIÓN DEL ROSTRO DE CRISTO NO PUEDE REDUCIRSE A
SU IMAGEN DE CRUCIFICADO. ¡ÉL ES EL RESUCITADO!».29
EL ROSARIO HA EXPRESADO SIEMPRE ESTA CONVICCIÓN DE FE, INVITANDO AL CREYENTE
A SUPERAR LA OSCURIDAD DE LA PASIÓN PARA FIJARSE EN LA GLORIA DE CRISTO
EN SU RESURRECCIÓN Y EN SU ASCENSIÓN. CONTEMPLANDO AL RESUCITADO,
EL CRISTIANO DESCUBRE DE NUEVO LAS RAZONES DE LA PROPIA FE (CF. 1 CO 15, 14),
Y REVIVE LA ALEGRÍA NO SOLAMENTE DE AQUELLOS A LOS QUE CRISTO SE MANIFESTÓ
-LOS APÓSTOLES, LA MAGDALENA, LOS DISCÍPULOS DE EMAÚS-,
SINO TAMBIÉN EL GOZO DE MARÍA, QUE EXPERIMENTÓ DE MODO
INTENSO LA NUEVA VIDA DEL HIJO GLORIFICADO. A ESTA GLORIA, QUE CON LA ASCENSIÓN
PONE A CRISTO A LA DERECHA DEL PADRE, SERÍA ELEVADA ELLA MISMA CON LA
ASUNCIÓN, ANTICIPANDO ASÍ, POR ESPECIALÍSIMO PRIVILEGIO,
EL DESTINO RESERVADO A TODOS LOS JUSTOS CON LA RESURRECCIÓN DE LA CARNE.
AL FIN, CORONADA DE GLORIA -COMO APARECE EN EL ÚLTIMO MISTERIO GLORIOSO-,
MARÍA RESPLANDECE COMO REINA DE LOS ÁNGELES Y LOS SANTOS, ANTICIPACIÓN
Y CULMEN DE LA CONDICIÓN ESCATOLÓGICA DEL IGLESIA.
EN EL CENTRO DE ESTE ITINERARIO DE GLORIA DEL HIJO Y DE LA MADRE, EL ROSARIO
CONSIDERA, EN EL TERCER MISTERIO GLORIOSO, PENTECOSTÉS, QUE MUESTRA EL
ROSTRO DE LA IGLESIA COMO UNA FAMILIA REUNIDA CON MARÍA, AVIVADA POR
LA EFUSIÓN IMPETUOSA DEL ESPÍRITU Y DISPUESTA PARA LA MISIÓN
EVANGELIZADORA. LA CONTEMPLACIÓN DE ÉSTE, COMO DE LOS OTROS MISTERIOS
GLORIOSOS, HA DE LLEVAR A LOS CREYENTES A TOMAR CONCIENCIA CADA VEZ MÁS
VIVA DE SU NUEVA VIDA EN CRISTO, EN EL SENO DE LA IGLESIA; UNA VIDA CUYO GRAN
'ICONO' ES LA ESCENA DE PENTECOSTÉS. DE ESTE MODO, LOS MISTERIOS GLORIOSOS
ALIMENTAN EN LOS CREYENTES LA ESPERANZA EN LA META ESCATOLÓGICA, HACIA
LA CUAL SE ENCAMINAN COMO MIEMBROS DEL PUEBLO DE DIOS PEREGRINO EN LA HISTORIA.
ESTO LES IMPULSARÁ NECESARIAMENTE A DAR UN TESTIMONIO VALIENTE DE AQUEL
«GOZOSO ANUNCIO» QUE DA SENTIDO A TODA SU VIDA.
DE LOS 'MISTERIOS' AL 'MISTERIO': EL CAMINO DE MARÍA
24. LOS CICLOS DE MEDITACIONES PROPUESTOS EN EL SANTO ROSARIO NO SON CIERTAMENTE
EXHAUSTIVOS, PERO LLAMAN LA ATENCIÓN SOBRE LO ESENCIAL, PREPARANDO EL
ÁNIMO PARA GUSTAR UN CONOCIMIENTO DE CRISTO, QUE SE ALIMENTA CONTINUAMENTE
DEL MANANTIAL PURO DEL TEXTO EVANGÉLICO. CADA RASGO DE LA VIDA DE CRISTO,
TAL COMO LO NARRAN LOS EVANGELISTAS, REFLEJA AQUEL MISTERIO QUE SUPERA TODO
CONOCIMIENTO (CF. EF 3, 19). ES EL MISTERIO DEL VERBO HECHO CARNE, EN EL CUAL
«RESIDE TODA LA PLENITUD DE LA DIVINIDAD CORPORALMENTE» (COL 2,
9). POR ESO EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA INSISTE TANTO EN LOS
MISTERIOS DE CRISTO, RECORDANDO QUE «TODO EN LA VIDA DE JESÚS ES
SIGNO DE SU MISTERIO».30 EL «DUC IN
ALTUM» DE LA IGLESIA EN EL TERCER MILENIO SE BASA EN LA CAPACIDAD DE LOS
CRISTIANOS DE ALCANZAR «EN TODA SU RIQUEZA LA PLENA INTELIGENCIA Y PERFECTO
CONOCIMIENTO DEL MISTERIO DE DIOS, EN EL CUAL ESTÁN OCULTOS TODOS LOS
TESOROS DE LA SABIDURÍA Y DE LA CIENCIA» (COL 2, 2-3). LA CARTA
A LOS EFESIOS DESEA ARDIENTEMENTE A TODOS LOS BAUTIZADOS: «QUE CRISTO
HABITE POR LA FE EN VUESTROS CORAZONES, PARA QUE, ARRAIGADOS Y CIMENTADOS EN
EL AMOR [...], PODÁIS CONOCER EL AMOR DE CRISTO, QUE EXCEDE A TODO CONOCIMIENTO,
PARA QUE OS VAYÁIS LLENANDO HASTA LA TOTAL PLENITUD DE DIOS» (3,
17-19).
EL ROSARIO PROMUEVE ESTE IDEAL, OFRECIENDO EL 'SECRETO' PARA ABRIRSE MÁS
FÁCILMENTE A UN CONOCIMIENTO PROFUNDO Y COMPROMETIDO DE CRISTO. PODRÍAMOS
LLAMARLO EL CAMINO DE MARÍA. ES EL CAMINO DEL EJEMPLO DE LA VIRGEN DE
NAZARET, MUJER DE FE, DE SILENCIO Y DE ESCUCHA. ES AL MISMO TIEMPO EL CAMINO
DE UNA DEVOCIÓN MARIANA CONSCIENTE DE LA INSEPARABLE RELACIÓN
QUE UNE CRISTO CON SU SANTA MADRE: LOS MISTERIOS DE CRISTO SON TAMBIÉN,
EN CIERTO SENTIDO, LOS MISTERIOS DE SU MADRE, INCLUSO CUANDO ELLA NO ESTÁ
IMPLICADA DIRECTAMENTE, POR EL HECHO MISMO DE QUE ELLA VIVE DE ÉL Y POR
ÉL. HACIENDO NUESTRAS EN EL AVE MARIA LAS PALABRAS DEL ÁNGEL GABRIEL
Y DE SANTA ISABEL, NOS SENTIMOS IMPULSADOS A BUSCAR SIEMPRE DE NUEVO EN MARÍA,
ENTRE SUS BRAZOS Y EN SU CORAZÓN, EL «FRUTO BENDITO DE SU VIENTRE»
(CF. LC 1, 42).
MISTERIO DE CRISTO, 'MISTERIO' DEL HOMBRE
25. EN EL TESTIMONIO YA CITADO DE 1978 SOBRE EL ROSARIO COMO MI ORACIÓN
PREDILECTA, EXPRESÉ UN CONCEPTO SOBRE EL QUE DESEO VOLVER. DIJE ENTONCES
QUE « EL SIMPLE REZO DEL ROSARIO MARCA EL RITMO DE LA VIDA HUMANA ».31
A LA LUZ DE LAS REFLEXIONES HECHAS HASTA AHORA SOBRE LOS MISTERIOS DE CRISTO,
NO ES DIFÍCIL PROFUNDIZAR EN ESTA CONSIDERACIÓN ANTROPOLÓGICA
DEL ROSARIO. UNA CONSIDERACIÓN MÁS RADICAL DE LO QUE PUEDE PARECER
A PRIMERA VISTA. QUIEN CONTEMPLA A CRISTO RECORRIENDO LAS ETAPAS DE SU VIDA,
DESCUBRE TAMBIÉN EN ÉL LA VERDAD SOBRE EL HOMBRE. ÉSTA
ES LA GRAN AFIRMACIÓN DEL CONCILIO VATICANO II, QUE TANTAS VECES HE HECHO
OBJETO DE MI MAGISTERIO, A PARTIR DE LA CARTA ENCÍCLICA REDEMPTOR HOMINIS:
«REALMENTE, EL MISTERIO DEL HOMBRE SÓLO SE ESCLARECE EN EL MISTERIO
DEL VERBO ENCARNADO».32 EL ROSARIO AYUDA
A ABRIRSE A ESTA LUZ. SIGUIENDO EL CAMINO DE CRISTO, EL CUAL «RECAPITULA»
EL CAMINO DEL HOMBRE,33 DESVELADO Y REDIMIDO, EL
CREYENTE SE SITÚA ANTE LA IMAGEN DEL VERDADERO HOMBRE. CONTEMPLANDO SU
NACIMIENTO APRENDE EL CARÁCTER SAGRADO DE LA VIDA, MIRANDO LA CASA DE
NAZARET SE PERCATA DE LA VERDAD ORIGINARIA DE LA FAMILIA SEGÚN EL DESIGNIO
DE DIOS, ESCUCHANDO AL MAESTRO EN LOS MISTERIOS DE SU VIDA PÚBLICA ENCUENTRA
LA LUZ PARA ENTRAR EN EL REINO DE DIOS Y, SIGUIENDO SUS PASOS HACIA EL CALVARIO,
COMPRENDE EL SENTIDO DEL DOLOR SALVADOR. POR FIN, CONTEMPLANDO A CRISTO Y A
SU MADRE EN LA GLORIA, VE LA META A LA QUE CADA UNO DE NOSOTROS ESTÁ
LLAMADO, SI SE DEJA SANAR Y TRANSFIGURAR POR EL ESPÍRITU SANTO. DE ESTE
MODO, SE PUEDE DECIR QUE CADA MISTERIO DEL ROSARIO, BIEN MEDITADO, ILUMINA EL
MISTERIO DEL HOMBRE.
AL MISMO TIEMPO, RESULTA NATURAL PRESENTAR EN ESTE ENCUENTRO CON LA SANTA HUMANIDAD
DEL REDENTOR TANTOS PROBLEMAS, AFANES, FATIGAS Y PROYECTOS QUE MARCAN NUESTRA
VIDA. «DESCARGA EN EL SEÑOR TU PESO, Y ÉL TE SUSTENTARÁ»
(SAL 55, 23). MEDITAR CON EL ROSARIO SIGNIFICA PONER NUESTROS AFANES EN LOS
CORAZONES MISERICORDIOSOS DE CRISTO Y DE SU MADRE. DESPUÉS DE LARGOS
AÑOS, RECORDANDO LOS SINSABORES, QUE NO HAN FALTADO TAMPOCO EN EL EJERCICIO
DEL MINISTERIO PETRINO, DESEO REPETIR, CASI COMO UNA CORDIAL INVITACIÓN
DIRIGIDA A TODOS PARA QUE HAGAN DE ELLO UNA EXPERIENCIA PERSONAL: SÍ,
VERDADERAMENTE EL ROSARIO « MARCA EL RITMO DE LA VIDA HUMANA »,
PARA ARMONIZARLA CON EL RITMO DE LA VIDA DIVINA, EN GOZOSA COMUNIÓN CON
LA SANTÍSIMA TRINIDAD, DESTINO Y ANHELO DE NUESTRA EXISTENCIA.
CAPÍTULO III
« PARA MÍ LA VIDA ES CRISTO »
EL ROSARIO, CAMINO DE ASIMILACIÓN DEL MISTERIO
26. EL ROSARIO PROPONE LA MEDITACIÓN DE LOS MISTERIOS DE CRISTO CON
UN MÉTODO CARACTERÍSTICO, ADECUADO PARA FAVORECER SU ASIMILACIÓN.
SE TRATA DEL MÉTODO BASADO EN LA REPETICIÓN. ESTO VALE ANTE TODO
PARA EL AVE MARIA, QUE SE REPITE DIEZ VECES EN CADA MISTERIO. SI CONSIDERAMOS
SUPERFICIALMENTE ESTA REPETICIÓN, SE PODRÍA PENSAR QUE EL ROSARIO
ES UNA PRÁCTICA ÁRIDA Y ABURRIDA. EN CAMBIO, SE PUEDE HACER OTRA
CONSIDERACIÓN SOBRE EL ROSARIO, SI SE TOMA COMO EXPRESIÓN DEL
AMOR QUE NO SE CANSA DE DIRIGIRSE HACIA A LA PERSONA AMADA CON MANIFESTACIONES
QUE, INCLUSO PARECIDAS EN SU EXPRESIÓN, SON SIEMPRE NUEVAS RESPECTO AL
SENTIMIENTO QUE LAS INSPIRA.
EN CRISTO, DIOS HA ASUMIDO VERDADERAMENTE UN «CORAZÓN DE CARNE».
CRISTO NO SOLAMENTE TIENE UN CORAZÓN DIVINO, RICO EN MISERICORDIA Y PERDÓN,
SINO TAMBIÉN UN CORAZÓN HUMANO, CAPAZ DE TODAS LAS EXPRESIONES
DE AFECTO. A ESTE RESPECTO, SI NECESITÁRAMOS UN TESTIMONIO EVANGÉLICO,
NO SERÍA DIFÍCIL ENCONTRARLO EN EL CONMOVEDOR DIÁLOGO DE
CRISTO CON PEDRO DESPUÉS DE LA RESURRECCIÓN. «SIMÓN,
HIJO DE JUAN, ¿ME QUIERES?» TRES VECES SE LE HACE LA PREGUNTA,
TRES VECES PEDRO RESPONDE: «SEÑOR, TÚ LO SABES QUE TE QUIERO»
(CF. JN 21, 15-17). MÁS ALLÁ DEL SENTIDO ESPECÍFICO DEL
PASAJE, TAN IMPORTANTE PARA LA MISIÓN DE PEDRO, A NADIE SE LE ESCAPA
LA BELLEZA DE ESTA TRIPLE REPETICIÓN, EN LA CUAL LA REITERADA PREGUNTA
Y LA RESPUESTA SE EXPRESAN EN TÉRMINOS BIEN CONOCIDOS POR LA EXPERIENCIA
UNIVERSAL DEL AMOR HUMANO. PARA COMPRENDER EL ROSARIO, HACE FALTA ENTRAR EN
LA DINÁMICA PSICOLÓGICA QUE ES PROPIA DEL AMOR.
UNA COSA ESTÁ CLARA: SI LA REPETICIÓN DEL AVE MARIA SE DIRIGE
DIRECTAMENTE A MARÍA, EL ACTO DE AMOR, CON ELLA Y POR ELLA, SE DIRIGE
A JESÚS. LA REPETICIÓN FAVORECE EL DESEO DE UNA CONFIGURACIÓN
CADA VEZ MÁS PLENA CON CRISTO, VERDADERO 'PROGRAMA' DE LA VIDA CRISTIANA.
SAN PABLO LO HA ENUNCIADO CON PALABRAS ARDIENTES: «PARA MÍ LA VIDA
ES CRISTO, Y LA MUERTE UNA GANANCIA» (FLP 1, 21). Y TAMBIÉN: «NO
VIVO YO, SINO QUE ES CRISTO QUIEN VIVE EN MÍ» (GA 2, 20). EL ROSARIO
NOS AYUDA A CRECER EN ESTA CONFIGURACIÓN HASTA LA META DE LA SANTIDAD.
UN MÉTODO VÁLIDO...
27. NO DEBE EXTRAÑARNOS QUE LA RELACIÓN CON CRISTO SE SIRVA DE
LA AYUDA DE UN MÉTODO. DIOS SE COMUNICA CON EL HOMBRE RESPETANDO NUESTRA
NATURALEZA Y SUS RITMOS VITALES. POR ESTO LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA, INCLUSO
CONOCIENDO LAS FORMAS MÁS SUBLIMES DEL SILENCIO MÍSTICO, EN EL
QUE TODAS LAS IMÁGENES, PALABRAS Y GESTOS SON COMO SUPERADOS POR LA INTENSIDAD
DE UNA UNIÓN INEFABLE DEL HOMBRE CON DIOS, SE CARACTERIZA NORMALMENTE
POR LA IMPLICACIÓN DE TODA LA PERSONA, EN SU COMPLEJA REALIDAD PSICOFÍSICA
Y RELACIONAL.
ESTO APARECE DE MODO EVIDENTE EN LA LITURGIA. LOS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
ESTÁN ESTRUCTURADOS CON UNA SERIE DE RITOS RELACIONADOS CON LAS DIVERSAS
DIMENSIONES DE LA PERSONA. TAMBIÉN LA ORACIÓN NO LITÚRGICA
EXPRESA LA MISMA EXIGENCIA. ESTO SE CONFIRMA POR EL HECHO DE QUE, EN ORIENTE,
LA ORACIÓN MÁS CARACTERÍSTICA DE LA MEDITACIÓN CRISTOLÓGICA,
LA QUE ESTÁ CENTRADA EN LAS PALABRAS «SEÑOR JESUCRISTO,
HIJO DE DIOS, TEN PIEDAD DE MÍ, PECADOR»,34
ESTÁ VINCULADA TRADICIONALMENTE CON EL RITMO DE LA RESPIRACIÓN,
QUE, MIENTRAS FAVORECE LA PERSEVERANCIA EN LA INVOCACIÓN, DA COMO UNA
CONSISTENCIA FÍSICA AL DESEO DE QUE CRISTO SE CONVIERTA EN EL ALIENTO,
EL ALMA Y EL 'TODO' DE LA VIDA.
... QUE, NO OBSTANTE, SE PUEDE MEJORAR
28. EN LA CARTA APOSTÓLICA NOVO MILLENNIO INEUNTE HE RECORDADO QUE EN
OCCIDENTE EXISTE HOY TAMBIÉN UNA RENOVADA EXIGENCIA DE MEDITACIÓN,
QUE ENCUENTRA A VECES EN OTRAS RELIGIONES MODALIDADES BASTANTE ATRACTIVAS.35
HAY CRISTIANOS QUE, AL CONOCER POCO LA TRADICIÓN CONTEMPLATIVA CRISTIANA,
SE DEJAN ATRAER POR TALES PROPUESTAS. SIN EMBARGO, AUNQUE ÉSTAS TENGAN
ELEMENTOS POSITIVOS Y A VECES COMPAGINABLES CON LA EXPERIENCIA CRISTIANA, A
MENUDO ESCONDEN UN FONDO IDEOLÓGICO INACEPTABLE. EN DICHAS EXPERIENCIAS
ABUNDA TAMBIÉN UNA METODOLOGÍA QUE, PRETENDIENDO ALCANZAR UNA
ALTA CONCENTRACIÓN ESPIRITUAL, USA TÉCNICAS DE TIPO PSICOFÍSICO,
REPETITIVAS Y SIMBÓLICAS. EL ROSARIO FORMA PARTE DE ESTE CUADRO UNIVERSAL
DE LA FENOMENOLOGÍA RELIGIOSA, PERO TIENE CARACTERÍSTICAS PROPIAS,
QUE RESPONDEN A LAS EXIGENCIAS ESPECÍFICAS DE LA VIDA CRISTIANA.
EN EFECTO, EL ROSARIO ES UN MÉTODO PARA CONTEMPLAR. COMO MÉTODO,
DEBE SER UTILIZADO EN RELACIÓN AL FIN Y NO PUEDE SER UN FIN EN SÍ
MISMO. PERO TAMPOCO DEBE INFRAVALORARSE, DADO QUE ES FRUTO DE UNA EXPERIENCIA
SECULAR. LA EXPERIENCIA DE INNUMERABLES SANTOS ABOGA EN SU FAVOR. LO CUAL NO
IMPIDE QUE PUEDA SER MEJORADO. PRECISAMENTE A ESTO SE ORIENTA LA INCORPORACIÓN,
EN EL CICLO DE LOS MISTERIOS, DE LA NUEVA SERIE DE LOS MYSTERIA LUCIS, JUNTO
CON ALGUNAS SUGERENCIAS SOBRE EL REZO DEL ROSARIO QUE PROPONGO EN ESTA CARTA.
CON ELLO, AUNQUE RESPETANDO LA ESTRUCTURA FIRMEMENTE CONSOLIDADA DE ESTA ORACIÓN,
QUIERO AYUDAR A LOS FIELES A COMPRENDERLA EN SUS ASPECTOS SIMBÓLICOS,
EN SINTONÍA CON LAS EXIGENCIAS DE LA VIDA COTIDIANA. DE OTRO MODO, EXISTE
EL RIESGO DE QUE ESTA ORACIÓN NO SÓLO NO PRODUZCA LOS EFECTOS
ESPIRITUALES DESEADOS, SINO QUE EL ROSARIO MISMO CON EL QUE SUELE RECITARSE,
ACABE POR CONSIDERARSE COMO UN AMULETO O UN OBJETO MÁGICO, CON UNA RADICAL
DISTORSIÓN DE SU SENTIDO Y SU COMETIDO.
EL ENUNCIADO DEL MISTERIO
29. ENUNCIAR EL MISTERIO, Y TENER TAL VEZ LA OPORTUNIDAD DE CONTEMPLAR AL MISMO
TIEMPO UNA IMAGEN QUE LO REPRESENTE, ES COMO ABRIR UN ESCENARIO EN EL CUAL CONCENTRAR
LA ATENCIÓN. LAS PALABRAS CONDUCEN LA IMAGINACIÓN Y EL ESPÍRITU
A AQUEL DETERMINADO EPISODIO O MOMENTO DE LA VIDA DE CRISTO. EN LA ESPIRITUALIDAD
QUE SE HA DESARROLLADO EN LA IGLESIA, TANTO A TRAVÉS DE LA VENERACIÓN
DE IMÁGENES QUE ENRIQUECEN MUCHAS DEVOCIONES CON ELEMENTOS SENSIBLES,
COMO TAMBIÉN DEL MÉTODO PROPUESTO POR SAN IGNACIO DE LOYOLA EN
LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES, SE HA RECURRIDO AL ELEMENTO VISUAL E IMAGINATIVO
(LA COMPOSITIO LOCI) CONSIDERÁNDOLO DE GRAN AYUDA PARA FAVORECER LA CONCENTRACIÓN
DEL ESPÍRITU EN EL MISTERIO. POR LO DEMÁS, ES UNA METODOLOGÍA
QUE SE CORRESPONDE CON LA LÓGICA MISMA DE LA ENCARNACIÓN: DIOS
HA QUERIDO ASUMIR, EN JESÚS, RASGOS HUMANOS. POR MEDIO DE SU REALIDAD
CORPÓREA, ENTRAMOS EN CONTACTO CON SU MISTERIO DIVINO.
EL ENUNCIADO DE LOS VARIOS MISTERIOS DEL ROSARIO SE CORRESPONDE TAMBIÉN
CON ESTA EXIGENCIA DE CONCRECIÓN. ES CIERTO QUE NO SUSTITUYEN AL EVANGELIO
NI TAMPOCO SE REFIEREN A TODAS SUS PÁGINAS. EL ROSARIO, POR TANTO, NO
REEMPLAZA LA LECTIO DIVINA, SINO QUE, POR EL CONTRARIO, LA SUPONE Y LA PROMUEVE.
PERO SI LOS MISTERIOS CONSIDERADOS EN EL ROSARIO, AUN CON EL COMPLEMENTO DE
LOS MYSTERIA LUCIS, SE LIMITA A LAS LÍNEAS FUNDAMENTALES DE LA VIDA DE
CRISTO, A PARTIR DE ELLOS LA ATENCIÓN SE PUEDE EXTENDER FÁCILMENTE
AL RESTO DEL EVANGELIO, SOBRE TODO CUANDO EL ROSARIO SE RECITA EN MOMENTOS ESPECIALES
DE PROLONGADO RECOGIMIENTO.
LA ESCUCHA DE LA PALABRA DE DIOS
30. PARA DAR FUNDAMENTO BÍBLICO Y MAYOR PROFUNDIDAD A LA MEDITACIÓN,
ES ÚTIL QUE AL ENUNCIADO DEL MISTERIO SIGA LA PROCLAMACIÓN DEL
PASAJE BÍBLICO CORRESPONDIENTE, QUE PUEDE SER MÁS O MENOS LARGO
SEGÚN LAS CIRCUNSTANCIAS. EN EFECTO, OTRAS PALABRAS NUNCA TIENEN LA EFICACIA
DE LA PALABRA INSPIRADA. ÉSTA DEBE SER ESCUCHADA CON LA CERTEZA DE QUE
ES PALABRA DE DIOS, PRONUNCIADA PARA HOY Y «PARA MÍ».
ACOGIDA DE ESTE MODO, LA PALABRA ENTRA EN LA METODOLOGÍA DE LA REPETICIÓN
DEL ROSARIO SIN EL ABURRIMIENTO QUE PRODUCIRÍA LA SIMPLE REITERACIÓN
DE UNA INFORMACIÓN YA CONOCIDA. NO, NO SE TRATA DE RECORDAR UNA INFORMACIÓN,
SINO DE DEJAR 'HABLAR' A DIOS. EN ALGUNA OCASIÓN SOLEMNE Y COMUNITARIA,
ESTA PALABRA SE PUEDE ILUSTRAR CON ALGÚN BREVE COMENTARIO.
EL SILENCIO
31. LA ESCUCHA Y LA MEDITACIÓN SE ALIMENTAN DEL SILENCIO. ES CONVENIENTE
QUE, DESPUÉS DE ENUNCIAR EL MISTERIO Y PROCLAMAR LA PALABRA, ESPEREMOS
UNOS MOMENTOS ANTES DE INICIAR LA ORACIÓN VOCAL, PARA FIJAR LA ATENCIÓN
SOBRE EL MISTERIO MEDITADO. EL REDESCUBRIMIENTO DEL VALOR DEL SILENCIO ES UNO
DE LOS SECRETOS PARA LA PRÁCTICA DE LA CONTEMPLACIÓN Y LA MEDITACIÓN.
UNO DE LOS LÍMITES DE UNA SOCIEDAD TAN CONDICIONADA POR LA TECNOLOGÍA
Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL ES QUE EL SILENCIO SE HACE CADA VEZ
MÁS DIFÍCIL. ASÍ COMO EN LA LITURGIA SE RECOMIENDA QUE
HAYA MOMENTOS DE SILENCIO, EN EL REZO DEL ROSARIO ES TAMBIÉN OPORTUNO
HACER UNA BREVE PAUSA DESPUÉS DE ESCUCHAR LA PALABRA DE DIOS, CONCENTRANDO
EL ESPÍRITU EN EL CONTENIDO DE UN DETERMINADO MISTERIO.
EL «PADRENUESTRO»
32. DESPUÉS DE HABER ESCUCHADO LA PALABRA Y CENTRADO LA ATENCIÓN
EN EL MISTERIO, ES NATURAL QUE EL ÁNIMO SE ELEVE HACIA EL PADRE. JESÚS,
EN CADA UNO DE SUS MISTERIOS, NOS LLEVA SIEMPRE AL PADRE, AL CUAL ÉL
SE DIRIGE CONTINUAMENTE, PORQUE DESCANSA EN SU 'SENO' (CF JN 1, 18). ÉL
NOS QUIERE INTRODUCIR EN LA INTIMIDAD DEL PADRE PARA QUE DIGAMOS CON ÉL:
«¡ABBÁ, PADRE!» (RM 8, 15; GA 4, 6). EN ESTA RELACIÓN
CON EL PADRE NOS HACE HERMANOS SUYOS Y ENTRE NOSOTROS, COMUNICÁNDONOS
EL ESPÍRITU, QUE ES A LA VEZ SUYO Y DEL PADRE. EL «PADRENUESTRO»,
PUESTO COMO FUNDAMENTO DE LA MEDITACIÓN CRISTOLÓGICO-MARIANA QUE
SE DESARROLLA MEDIANTE LA REPETICIÓN DEL AVE MARIA, HACE QUE LA MEDITACIÓN
DEL MISTERIO, AUN CUANDO SE TENGA EN SOLEDAD, SEA UNA EXPERIENCIA ECLESIAL.
LAS DIEZ «AVE MARIA»
33. ESTE ES EL ELEMENTO MÁS EXTENSO DEL ROSARIO Y QUE A LA VEZ LO CONVIERTE
EN UNA ORACIÓN MARIANA POR EXCELENCIA. PERO PRECISAMENTE A LA LUZ DEL
AVE MARIA, BIEN ENTENDIDA, ES DONDE SE NOTA CON CLARIDAD QUE EL CARÁCTER
MARIANO NO SE OPONE AL CRISTOLÓGICO, SINO QUE MÁS BIEN LO SUBRAYA
Y LO EXALTA. EN EFECTO, LA PRIMERA PARTE DEL AVE MARIA, TOMADA DE LAS PALABRAS
DIRIGIDAS A MARÍA POR EL ÁNGEL GABRIEL Y POR SANTA ISABEL, ES
CONTEMPLACIÓN ADORANTE DEL MISTERIO QUE SE REALIZA EN LA VIRGEN DE NAZARET.
EXPRESAN, POR ASÍ DECIR, LA ADMIRACIÓN DEL CIELO Y DE LA TIERRA
Y, EN CIERTO SENTIDO, DEJAN ENTREVER LA COMPLACENCIA DE DIOS MISMO AL VER SU
OBRA MAESTRA -LA ENCARNACIÓN DEL HIJO EN EL SENO VIRGINAL DE MARÍA-,
ANÁLOGAMENTE A LA MIRADA DE APROBACIÓN DEL GÉNESIS (CF.
GN 1, 31), AQUEL «PATHOS CON EL QUE DIOS, EN EL ALBA DE LA CREACIÓN,
CONTEMPLÓ LA OBRA DE SUS MANOS».36
REPETIR EN EL ROSARIO EL AVE MARIA NOS ACERCA A LA COMPLACENCIA DE DIOS: ES
JÚBILO, ASOMBRO, RECONOCIMIENTO DEL MILAGRO MÁS GRANDE DE LA HISTORIA.
ES EL CUMPLIMIENTO DELA PROFECÍA DE MARÍA: «DESDE AHORA
TODAS LAS GENERACIONES ME LLAMARÁN BIENAVENTURADA» (LC1, 48).
EL CENTRO DEL AVE MARIA, CASI COMO ENGARCE ENTRE LA PRIMERA Y LA SEGUNDA PARTE,
ES EL NOMBRE DE JESÚS. A VECES, EN EL REZO APRESURADO, NO SE PERCIBE
ESTE ASPECTO CENTRAL Y TAMPOCO LA RELACIÓN CON EL MISTERIO DE CRISTO
QUE SE ESTÁ CONTEMPLANDO. PERO ES PRECISAMENTE EL RELIEVE QUE SE DA AL
NOMBRE DE JESÚS Y A SU MISTERIO LO QUE CARACTERIZA UNA RECITACIÓN
CONSCIENTE Y FRUCTUOSA DEL ROSARIO. YA PABLO VI RECORDÓ EN LA EXHORTACIÓN
APOSTÓLICA MARIALIS CULTUS LA COSTUMBRE, PRACTICADA EN ALGUNAS REGIONES,
DE REALZAR EL NOMBRE DE CRISTO AÑADIÉNDOLE UNA CLÁUSULA
EVOCADORA DEL MISTERIO QUE SE ESTÁ MEDITANDO.37
ES UNA COSTUMBRE LOABLE, ESPECIALMENTE EN LA PLEGARIA PÚBLICA. EXPRESA
CON INTENSIDAD LA FE CRISTOLÓGICA, APLICADA A LOS DIVERSOS MOMENTOS DE
LA VIDA DEL REDENTOR. ES PROFESIÓN DE FE Y, AL MISMO TIEMPO, AYUDA A
MANTENER ATENTA LA MEDITACIÓN, PERMITIENDO VIVIR LA FUNCIÓN ASIMILADORA,
INNATA EN LA REPETICIÓN DEL AVE MARIA, RESPECTO AL MISTERIO DE CRISTO.
REPETIR EL NOMBRE DE JESÚS -EL ÚNICO NOMBRE DEL CUAL PODEMOS ESPERAR
LA SALVACIÓN (CF. HCH 4, 12)- JUNTO CON EL DE SU MADRE SANTÍSIMA,
Y COMO DEJANDO QUE ELLA MISMA NOS LO SUGIERA, ES UN MODO DE ASIMILACIÓN,
QUE ASPIRA A HACERNOS ENTRAR CADA VEZ MÁS PROFUNDAMENTE EN LA VIDA DE
CRISTO.
DE LA ESPECIAL RELACIÓN CON CRISTO, QUE HACE DE MARÍA LA MADRE
DE DIOS, LA THEOTÒKOS, DERIVA, ADEMÁS, LA FUERZA DE LA SÚPLICA
CON LA QUE NOS DIRIGIMOS A ELLA EN LA SEGUNDA PARTE DE LA ORACIÓN, CONFIANDO
A SU MATERNA INTERCESIÓN NUESTRA VIDA Y LA HORA DE NUESTRA MUERTE.
EL «GLORIA»
34. LA DOXOLOGÍA TRINITARIA ES LA META DE LA CONTEMPLACIÓN CRISTIANA.
EN EFECTO, CRISTO ES EL CAMINO QUE NOS CONDUCE AL PADRE EN EL ESPÍRITU.
SI RECORREMOS ESTE CAMINO HASTA EL FINAL, NOS ENCONTRAMOS CONTINUAMENTE ANTE
EL MISTERIO DE LAS TRES PERSONAS DIVINAS QUE SE HAN DE ALABAR, ADORAR Y AGRADECER.
ES IMPORTANTE QUE EL GLORIA, CULMEN DE LA CONTEMPLACIÓN, SEA BIEN RESALTADO
EN EL ROSARIO. EN EL REZO PÚBLICO PODRÍA SER CANTADO, PARA DAR
MAYOR ÉNFASIS A ESTA PERSPECTIVA ESTRUCTURAL Y CARACTERÍSTICA
DE TODA PLEGARIA CRISTIANA.
EN LA MEDIDA EN QUE LA MEDITACIÓN DEL MISTERIO HAYA SIDO ATENTA, PROFUNDA,
FORTALECIDA -DE AVE EN AVE - POR EL AMOR A CRISTO Y A MARÍA, LA GLORIFICACIÓN
TRINITARIA EN CADA DECENA, EN VEZ DE REDUCIRSE A UNA RÁPIDA CONCLUSIÓN,
ADQUIERE SU JUSTO TONO CONTEMPLATIVO, COMO PARA LEVANTAR EL ESPÍRITU
A LA ALTURA DEL PARAÍSO Y HACER REVIVIR, DE ALGÚN MODO, LA EXPERIENCIA
DEL TABOR, ANTICIPACIÓN DE LA CONTEMPLACIÓN FUTURA: «BUENO
ES ESTARNOS AQUÍ» (LC 9, 33).
LA JACULATORIA FINAL
35. HABITUALMENTE, EN EL REZO DEL ROSARIO, DESPUÉS DE LA DOXOLOGÍA
TRINITARIA SIGUE UNA JACULATORIA, QUE VARÍA SEGÚN LAS COSTUMBRES.
SIN QUITAR VALOR A TALES INVOCACIONES, PARECE OPORTUNO SEÑALAR QUE LA
CONTEMPLACIÓN DE LOS MISTERIOS PUEDE EXPRESAR MEJOR TODA SU FECUNDIDAD
SI SE PROCURA QUE CADA MISTERIO CONCLUYA CON UNA ORACIÓN DIRIGIDA A ALCANZAR
LOS FRUTOS ESPECÍFICOS DE LA MEDITACIÓN DEL MISTERIO. DE ESTE
MODO, EL ROSARIO PUEDE EXPRESAR CON MAYOR EFICACIA SU RELACIÓN CON LA
VIDA CRISTIANA. LO SUGIERE UNA BELLA ORACIÓN LITÚRGICA, QUE NOS
INVITA A PEDIR QUE, MEDITANDO LOS MISTERIOS DEL ROSARIO, LLEGUEMOS A «IMITAR
LO QUE CONTIENEN Y A CONSEGUIR LO QUE PROMETEN».38
COMO YA SE HACE, DICHA ORACIÓN FINAL PUEDE EXPRESARSE EN VARIAS FORMA
LEGÍTIMAS. EL ROSARIO ADQUIERE ASÍ TAMBIÉN UNA FISONOMÍA
MÁS ADECUADA A LAS DIVERSAS TRADICIONES ESPIRITUALES Y A LAS DISTINTAS
COMUNIDADES CRISTIANAS. EN ESTA PERSPECTIVA, ES DE DESEAR QUE SE DIFUNDAN, CON
EL DEBIDO DISCERNIMIENTO PASTORAL, LAS PROPUESTAS MÁS SIGNIFICATIVAS,
EXPERIMENTADAS TAL VEZ EN CENTROS Y SANTUARIOS MARIANOS QUE CULTIVAN PARTICULARMENTE
LA PRÁCTICA DEL ROSARIO, DE MODO QUE EL PUEBLO DE DIOS PUEDA ACCEDER
A TODA AUTÉNTICA RIQUEZA ESPIRITUAL, ENCONTRANDO ASÍ UNA AYUDA
PARA LA PROPIA CONTEMPLACIÓN.
EL 'ROSARIO'
36. INSTRUMENTO TRADICIONAL PARA REZARLO ES EL ROSARIO. EN LA PRÁCTICA
MÁS SUPERFICIAL, A MENUDO TERMINA POR SER UN SIMPLE INSTRUMENTO PARA
CONTAR LA SUCESIÓN DE LAS AVE MARIA. PERO SIRVE TAMBIÉN PARA EXPRESAR
UN SIMBOLISMO, QUE PUEDE DAR ULTERIOR DENSIDAD A LA CONTEMPLACIÓN.
A ESTE PROPÓSITO, LO PRIMERO QUE DEBE TENERSE PRESENTE ES QUE EL ROSARIO
ESTÁ CENTRADO EN EL CRUCIFIJO, QUE ABRE Y CIERRA EL PROCESO MISMO DE
LA ORACIÓN. EN CRISTO SE CENTRA LA VIDA Y LA ORACIÓN DE LOS CREYENTES.
TODO PARTE DE ÉL, TODO TIENDE HACIA ÉL, TODO, A TRAVÉS
DE ÉL, EN EL ESPÍRITU SANTO, LLEGA AL PADRE.
EN CUANTO MEDIO PARA CONTAR, QUE MARCA EL AVANZAR DE LA ORACIÓN, EL ROSARIO
EVOCA EL CAMINO INCESANTE DE LA CONTEMPLACIÓN Y DE LA PERFECCIÓN
CRISTIANA. EL BEATO BARTOLOMÉ LONGO LO CONSIDERABA TAMBIÉN COMO
UNA 'CADENA' QUE NOS UNE A DIOS. CADENA, SÍ, PERO CADENA DULCE; ASÍ
SE MANIFIESTA LA RELACIÓN CON DIOS, QUE ES PADRE. CADENA 'FILIAL', QUE
NOS PONE EN SINTONÍA CON MARÍA, LA «SIERVA DEL SEÑOR»
(LC 1, 38) Y, EN DEFINITIVA, CON EL PROPIO CRISTO, QUE, AUN SIENDO DIOS, SE
HIZO «SIERVO» POR AMOR NUESTRO (FLP 2, 7).
ES TAMBIÉN HERMOSO AMPLIAR EL SIGNIFICADO SIMBÓLICO DEL ROSARIO
A NUESTRA RELACIÓN RECÍPROCA, RECORDANDO DE ESE MODO EL VÍNCULO
DE COMUNIÓN Y FRATERNIDAD QUE NOS UNE A TODOS EN CRISTO.
INICIO Y CONCLUSIÓN
37. EN LA PRÁCTICA CORRIENTE, HAY VARIOS MODOS DE COMENZAR EL ROSARIO,
SEGÚN LOS DIVERSOS CONTEXTOS ECLESIALES. EN ALGUNAS REGIONES SE SUELE
INICIAR CON LA INVOCACIÓN DEL SALMO 69: «DIOS MÍO VEN EN
MI AUXILIO, SEÑOR DATE PRISA EN SOCORRERME», COMO PARA ALIMENTAR
EN EL ORANTE LA HUMILDE CONCIENCIA DE SU PROPIA INDIGENCIA; EN OTRAS, SE COMIENZA
RECITANDO EL CREDO, COMO HACIENDO DE LA PROFESIÓN DE FE EL FUNDAMENTO
DEL CAMINO CONTEMPLATIVO QUE SE EMPRENDE. ÉSTOS Y OTROS MODOS SIMILARES,
EN LA MEDIDA QUE DISPONEN EL ÁNIMO PARA LA CONTEMPLACIÓN, SON
USOS IGUALMENTE LEGÍTIMOS. LA PLEGARIA SE CONCLUYE REZANDO POR LAS INTENCIONES
DEL PAPA, PARA ELEVAR LA MIRADA DE QUIEN REZA HACIA EL VASTO HORIZONTE DE LAS
NECESIDADES ECLESIALES. PRECISAMENTE PARA FOMENTAR ESTA PROYECCIÓN ECLESIAL
DEL ROSARIO, LA IGLESIA HA QUERIDO ENRIQUECERLO CON SANTAS INDULGENCIAS PARA
QUIEN LO RECITA CON LAS DEBIDAS DISPOSICIONES.
EN EFECTO, SI SE HACE ASÍ, EL ROSARIO ES REALMENTE UN ITINERARIO ESPIRITUAL
EN EL QUE MARÍA SE HACE MADRE, MAESTRA, GUÍA, Y SOSTIENE AL FIEL
CON SU PODEROSA INTERCESIÓN. ¿CÓMO ASOMBRARSE, PUES, SI
AL FINAL DE ESTA ORACIÓN EN LA CUAL SE HA EXPERIMENTADO ÍNTIMAMENTE
LA MATERNIDAD DE MARÍA, EL ESPÍRITU SIENTE NECESIDAD DE DEDICAR
UNA ALABANZA A LA SANTÍSIMA VIRGEN, BIEN CON LA ESPLÉNDIDA ORACIÓN
DE LA SALVE REGINA, BIEN CON LAS LETANÍAS LAURETANAS? ES COMO CORONAR
UN CAMINO INTERIOR, QUE HA LLEVADO AL FIEL AL CONTACTO VIVO CON EL MISTERIO
DE CRISTO Y DE SU MADRE SANTÍSIMA.
LA DISTRIBUCIÓN EN EL TIEMPO
38. EL ROSARIO PUEDE RECITARSE ENTERO CADA DÍA, Y HAY QUIENES ASÍ
LO HACEN DE MANERA LAUDABLE. DE ESE MODO, EL ROSARIO IMPREGNA DE ORACIÓN
LOS DÍAS DE MUCHOS CONTEMPLATIVOS, O SIRVE DE COMPAÑÍA
A ENFERMOS Y ANCIANOS QUE TIENEN MUCHO TIEMPO DISPONIBLE. PERO ES OBVIO -Y ESO
VALE, CON MAYOR RAZÓN, SI SE AÑADE EL NUEVO CICLO DE LOS MYSTERIA
LUCIS- QUE MUCHOS NO PODRÁN RECITAR MÁS QUE UNA PARTE, SEGÚN
UN DETERMINADO ORDEN SEMANAL. ESTA DISTRIBUCIÓN SEMANAL DA A LOS DÍAS
DE LA SEMANA UN CIERTO 'COLOR' ESPIRITUAL, ANÁLOGAMENTE A LO QUE HACE
LA LITURGIA CON LAS DIVERSAS FASES DEL AÑO LITÚRGICO.
SEGÚN LA PRAXIS CORRIENTE, EL LUNES Y EL JUEVES ESTÁN DEDICADOS
A LOS «MISTERIOS GOZOSOS», EL MARTES Y EL VIERNES A LOS «DOLOROSOS»,
EL MIÉRCOLES, EL SÁBADO Y EL DOMINGO A LOS «GLORIOSOS».
¿DÓNDE INTRODUCIR LOS «MISTERIOS DE LA LUZ»? CONSIDERANDO
QUE LOS MISTERIOS GLORIOSOS SE PROPONEN SEGUIDOS EL SÁBADO Y EL DOMINGO,
Y QUE EL SÁBADO ES TRADICIONALMENTE UN DÍA DE MARCADO CARÁCTER
MARIANO, PARECE ACONSEJABLE TRASLADAR AL SÁBADO LA SEGUNDA MEDITACIÓN
SEMANAL DE LOS MISTERIOS GOZOSOS, EN LOS CUALES LA PRESENCIA DE MARÍA
ES MÁS DESTACADA. QUEDA ASÍ LIBRE EL JUEVES PARA LA MEDITACIÓN
DE LOS MISTERIOS DE LA LUZ.
NO OBSTANTE, ESTA INDICACIÓN NO PRETENDE LIMITAR UNA CONVENIENTE LIBERTAD
EN LA MEDITACIÓN PERSONAL Y COMUNITARIA, SEGÚN LAS EXIGENCIAS
ESPIRITUALES Y PASTORALES Y, SOBRE TODO, LAS COINCIDENCIAS LITÚRGICAS
QUE PUEDEN SUGERIR OPORTUNAS ADAPTACIONES. LO VERDADERAMENTE IMPORTANTE ES QUE
EL ROSARIO SE COMPRENDA Y SE EXPERIMENTE CADA VEZ MÁS COMO UN ITINERARIO
CONTEMPLATIVO. POR MEDIO DE ÉL, DE MANERA COMPLEMENTARIA A CUANTO SE
REALIZA EN LA LITURGIA, LA SEMANA DEL CRISTIANO, CENTRADA EN EL DOMINGO, DÍA
DE LA RESURRECCIÓN, SE CONVIERTE EN UN CAMINO A TRAVÉS DE LOS
MISTERIOS DE LA VIDA DE CRISTO, Y ÉL SE CONSOLIDA EN LA VIDA DE SUS DISCÍPULOS
COMO SEÑOR DEL TIEMPO Y DE LA HISTORIA.
CONCLUSIÓN
«ROSARIO BENDITO DE MARÍA, CADENA DULCE QUE NOS UNES CON DIOS»
39. LO QUE SE HA DICHO HASTA AQUÍ EXPRESA AMPLIAMENTE LA RIQUEZA DE ESTA
ORACIÓN TRADICIONAL, QUE TIENE LA SENCILLEZ DE UNA ORACIÓN POPULAR,
PERO TAMBIÉN LA PROFUNDIDAD TEOLÓGICA DE UNA ORACIÓN ADECUADA
PARA QUIEN SIENTE LA EXIGENCIA DE UNA CONTEMPLACIÓN MÁS INTENSA.
LA IGLESIA HA VISTO SIEMPRE EN ESTA ORACIÓN UNA PARTICULAR EFICACIA,
CONFIANDO LAS CAUSAS MÁS DIFÍCILES A SU RECITACIÓN COMUNITARIA
Y A SU PRÁCTICA CONSTANTE. EN MOMENTOS EN LOS QUE LA CRISTIANDAD MISMA
ESTABA AMENAZADA, SE ATRIBUYÓ A LA FUERZA DE ESTA ORACIÓN LA LIBERACIÓN
DEL PELIGRO Y LA VIRGEN DEL ROSARIO FUE CONSIDERADA COMO PROPICIADORA DE LA
SALVACIÓN.
HOY DESEO CONFIAR A LA EFICACIA DE ESTA ORACIÓN -LO HE SEÑALADO
AL PRINCIPIO- LA CAUSA DE LA PAZ EN EL MUNDO Y LA DE LA FAMILIA.
LA PAZ
40. LAS DIFICULTADES QUE PRESENTA EL PANORAMA MUNDIAL EN ESTE COMIENZO DEL NUEVO
MILENIO NOS INDUCEN A PENSAR QUE SÓLO UNA INTERVENCIÓN DE LO ALTO,
CAPAZ DE ORIENTAR LOS CORAZONES DE QUIENES VIVEN SITUACIONES CONFLICTIVAS Y
DE QUIENES DIRIGEN LOS DESTINOS DE LAS NACIONES, PUEDE HACER ESPERAR EN UN FUTURO
MENOS OSCURO.
EL ROSARIO ES UNA ORACIÓN ORIENTADA POR SU NATURALEZA HACIA LA PAZ, POR
EL HECHO MISMO DE QUE CONTEMPLA A CRISTO, PRÍNCIPE DE LA PAZ Y «NUESTRA
PAZ» (EF 2, 14). QUIEN INTERIORIZA EL MISTERIO DE CRISTO -Y EL ROSARIO
TIENDE PRECISAMENTE A ESO- APRENDE EL SECRETO DE LA PAZ Y HACE DE ELLO UN PROYECTO
DE VIDA. ADEMÁS, DEBIDO A SU CARÁCTER MEDITATIVO, CON LA SERENA
SUCESIÓN DEL AVE MARIA, EL ROSARIO EJERCE SOBRE EL ORANTE UNA ACCIÓN
PACIFICADORA QUE LO DISPONE A RECIBIR Y EXPERIMENTAR EN LA PROFUNDIDAD DE SU
SER, Y A DIFUNDIR A SU ALREDEDOR, PAZ VERDADERA, QUE ES UN DON ESPECIAL DEL
RESUCITADO (CF. JN 14, 27; 20, 21).
ES ADEMÁS ORACIÓN POR LA PAZ POR LA CARIDAD QUE PROMUEVE. SI SE
RECITA BIEN, COMO VERDADERA ORACIÓN MEDITATIVA, EL ROSARIO, FAVORECIENDO
EL ENCUENTRO CON CRISTO EN SUS MISTERIOS, MUESTRA TAMBIÉN EL ROSTRO DE
CRISTO EN LOS HERMANOS, ESPECIALMENTE EN LOS QUE MÁS SUFREN. ¿CÓMO
SE PODRÍA CONSIDERAR, EN LOS MISTERIOS GOZOSOS, EL MISTERIO DEL NIÑO
NACIDO EN BELÉN SIN SENTIR EL DESEO DE ACOGER, DEFENDER Y PROMOVER LA
VIDA, HACIÉNDOSE CARGO DEL SUFRIMIENTO DE LOS NIÑOS EN TODAS LAS
PARTES DEL MUNDO? ¿CÓMO PODRÍAN SEGUIRSE LOS PASOS DEL
CRISTO REVELADOR, EN LOS MISTERIOS DE LA LUZ, SIN PROPONERSE EL TESTIMONIO DE
SUS BIENAVENTURANZAS EN LA VIDA DE CADA DÍA? Y ¿CÓMO CONTEMPLAR
A CRISTO CARGADO CON LA CRUZ Y CRUCIFICADO, SIN SENTIR LA NECESIDAD DE HACERSE
SUS «CIRENEOS» EN CADA HERMANO AQUEJADO POR EL DOLOR U OPRIMIDO
POR LA DESESPERACIÓN? ¿CÓMO SE PODRÍA, EN FIN, CONTEMPLAR
LA GLORIA DE CRISTO RESUCITADO Y A MARÍA CORONADA COMO REINA, SIN SENTIR
EL DESEO DE HACER ESTE MUNDO MÁS HERMOSO, MÁS JUSTO, MÁS
CERCANO AL PROYECTO DE DIOS?
EN DEFINITIVA, MIENTRAS NOS HACE CONTEMPLAR A CRISTO, EL ROSARIO NOS HACE TAMBIÉN
CONSTRUCTORES DE LA PAZ EN EL MUNDO. POR SU CARÁCTER DE PETICIÓN
INSISTENTE Y COMUNITARIA, EN SINTONÍA CON LA INVITACIÓN DE CRISTO
A «ORAR SIEMPRE SIN DESFALLECER» (LC 18,1), NOS PERMITE ESPERAR
QUE HOY SE PUEDA VENCER TAMBIÉN UNA 'BATALLA' TAN DIFÍCIL COMO
LA DE LA PAZ. DE ESTE MODO, EL ROSARIO, EN VEZ DE SER UNA HUIDA DE LOS PROBLEMAS
DEL MUNDO, NOS IMPULSA A EXAMINARLOS DE MANERA RESPONSABLE Y GENEROSA, Y NOS
CONCEDE LA FUERZA DE AFRONTARLOS CON LA CERTEZA DE LA AYUDA DE DIOS Y CON EL
FIRME PROPÓSITO DE TESTIMONIAR EN CADA CIRCUNSTANCIA LA CARIDAD, «QUE
ES EL VÍNCULO DE LA PERFECCIÓN» (COL 3, 14).
LA FAMILIA: LOS PADRES...
41. ADEMÁS DE ORACIÓN POR LA PAZ, EL ROSARIO ES TAMBIÉN,
DESDE SIEMPRE, UNA ORACIÓN DE LA FAMILIA Y POR LA FAMILIA. ANTES ESTA
ORACIÓN ERA APRECIADA PARTICULARMENTE POR LAS FAMILIAS CRISTIANAS, Y
CIERTAMENTE FAVORECÍA SU COMUNIÓN. CONVIENE NO DESCUIDAR ESTA
PRECIOSA HERENCIA. SE HA DE VOLVER A REZAR EN FAMILIA Y A ROGAR POR LAS FAMILIAS,
UTILIZANDO TODAVÍA ESTA FORMA DE PLEGARIA.
SI EN LA CARTA APOSTÓLICA NOVO MILLENNIO INEUNTE HE ALENTADO LA CELEBRACIÓN
DE LA LITURGIA DE LAS HORAS POR PARTE DE LOS LAICOS EN LA VIDA ORDINARIA DE
LAS COMUNIDADES PARROQUIALES Y DE LOS DIVERSOS GRUPOS CRISTIANOS,39
DESEO HACERLO IGUALMENTE CON EL ROSARIO. SE TRATA DE DOS CAMINOS NO ALTERNATIVOS,
SINO COMPLEMENTARIOS, DE LA CONTEMPLACIÓN CRISTIANA. PIDO, POR TANTO,
A CUANTOS SE DEDICAN A LA PASTORAL DE LAS FAMILIAS QUE RECOMIENDEN CON CONVICCIÓN
EL REZO DEL ROSARIO.
LA FAMILIA QUE REZA UNIDA, PERMANECE UNIDA. EL SANTO ROSARIO, POR ANTIGUA TRADICIÓN,
ES UNA ORACIÓN QUE SE PRESTA PARTICULARMENTE PARA REUNIR A LA FAMILIA.
CONTEMPLANDO A JESÚS, CADA UNO DE SUS MIEMBROS RECUPERA TAMBIÉN
LA CAPACIDAD DE VOLVERSE A MIRAR A LOS OJOS, PARA COMUNICAR, SOLIDARIZARSE,
PERDONARSE RECÍPROCAMENTE Y COMENZAR DE NUEVO CON UN PACTO DE AMOR RENOVADO
POR EL ESPÍRITU DE DIOS.
MUCHOS PROBLEMAS DE LAS FAMILIAS CONTEMPORÁNEAS, ESPECIALMENTE EN LAS
SOCIEDADES ECONÓMICAMENTE MÁS DESARROLLADAS, DERIVAN DE UNA CRECIENTE
DIFICULTAD COMUNICARSE. NO SE CONSIGUE ESTAR JUNTOS Y A VECES LOS RAROS MOMENTOS
DE REUNIÓN QUEDAN ABSORBIDOS POR LAS IMÁGENES DE UN TELEVISOR.
VOLVER A REZAR EL ROSARIO EN FAMILIA SIGNIFICA INTRODUCIR EN LA VIDA COTIDIANA
OTRAS IMÁGENES MUY DISTINTAS, LAS DEL MISTERIO QUE SALVA: LA IMAGEN DEL
REDENTOR, LA IMAGEN DE SU MADRE SANTÍSIMA. LA FAMILIA QUE REZA UNIDA
EL ROSARIO REPRODUCE UN POCO EL CLIMA DE LA CASA DE NAZARET: JESÚS ESTÁ
EN EL CENTRO, SE COMPARTEN CON ÉL ALEGRÍAS Y DOLORES, SE PONEN
EN SUS MANOS LAS NECESIDADES Y PROYECTOS, SE OBTIENEN DE ÉL LA ESPERANZA
Y LA FUERZA PARA EL CAMINO.
... Y LOS HIJOS
42. ES HERMOSO Y FRUCTUOSO CONFIAR TAMBIÉN A ESTA ORACIÓN EL PROCESO
DE CRECIMIENTO DE LOS HIJOS. ¿NO ES ACASO, EL ROSARIO, EL ITINERARIO
DE LA VIDA DE CRISTO, DESDE SU CONCEPCIÓN A LA MUERTE, HASTA LA RESURRECCIÓN
Y LA GLORIA? HOY RESULTA CADA VEZ MÁS DIFÍCIL PARA LOS PADRES
SEGUIR A LOS HIJOS EN LAS DIVERSAS ETAPAS DE SU VIDA. EN LA SOCIEDAD DE LA TECNOLOGÍA
AVANZADA, DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL Y DE LA GLOBALIZACIÓN,
TODO SE HA ACELERADO, Y CADA DÍA ES MAYOR LA DISTANCIA CULTURAL ENTRE
LAS GENERACIONES. LOS MENSAJES DE TODO TIPO Y LAS EXPERIENCIAS MÁS IMPREVISIBLES
HACEN MELLA PRONTO EN LA VIDA DE LOS CHICOS Y LOS ADOLESCENTES, Y A VECES ES
ANGUSTIOSO PARA LOS PADRES AFRONTAR LOS PELIGROS QUE CORREN LOS HIJOS. CON FRECUENCIA
SE ENCUENTRAN ANTE DESILUSIONES FUERTES, AL CONSTATAR LOS FRACASOS DE LOS HIJOS
ANTE LA SEDUCCIÓN DE LA DROGA, LOS ATRACTIVOS DE UN HEDONISMO DESENFRENADO,
LAS TENTACIONES DE LA VIOLENCIA O LAS FORMAS TAN DIFERENTES DEL SINSENTIDO Y
LA DESESPERACIÓN.
REZAR CON EL ROSARIO POR LOS HIJOS, Y MEJOR AÚN, CON LOS HIJOS, EDUCÁNDOLOS
DESDE SU TIERNA EDAD PARA ESTE MOMENTO COTIDIANO DE «INTERVALO DE ORACIÓN»
DE LA FAMILIA, NO ES CIERTAMENTE LA SOLUCIÓN DE TODOS LOS PROBLEMAS,
PERO ES UNA AYUDA ESPIRITUAL QUE NO SE DEBE MINIMIZAR. SE PUEDE OBJETAR QUE
EL ROSARIO PARECE UNA ORACIÓN POCO ADECUADA PARA LOS GUSTOS DE LOS CHICOS
Y LOS JÓVENES DE HOY. PERO QUIZÁS ESTA OBJECIÓN SE BASA
EN UN MODO POCO ESMERADO DE REZARLO. POR OTRA PARTE, SALVANDO SU ESTRUCTURA
FUNDAMENTAL, NADA IMPIDE QUE, PARA ELLOS, EL REZO DEL ROSARIO -TANTO EN FAMILIA
COMO EN LOS GRUPOS- SE ENRIQUEZCA CON OPORTUNAS APORTACIONES SIMBÓLICAS
Y PRÁCTICAS, QUE FAVOREZCAN SU COMPRENSIÓN Y VALORIZACIÓN.
¿POR QUÉ NO PROBARLO? UNA PASTORAL JUVENIL NO DERROTISTA, APASIONADA
Y CREATIVA -¡LAS JORNADAS MUNDIALES DE LA JUVENTUD HAN DADO BUENA PRUEBA
DE ELLO!- ES CAPAZ DE DAR, CON LA AYUDA DE DIOS, PASOS VERDADERAMENTE SIGNIFICATIVOS.
SI EL ROSARIO SE PRESENTA BIEN, ESTOY SEGURO DE QUE LOS JÓVENES MISMOS
SERÁN CAPACES DE SORPRENDER UNA VEZ MÁS A LOS ADULTOS, HACIENDO
PROPIA ESTA ORACIÓN Y RECITÁNDOLA CON EL ENTUSIASMO TÍPICO
DE SU EDAD.
EL ROSARIO, UN TESORO QUE RECUPERAR
43. QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS: UNA ORACIÓN TAN FÁCIL, Y AL
MISMO TIEMPO TAN RICA, MERECE DE VERAS SER RECUPERADA POR LA COMUNIDAD CRISTIANA.
HAGÁMOSLO SOBRE TODO EN ESTE AÑO, ASUMIENDO ESTA PROPUESTA COMO
UNA CONSOLIDACIÓN DE LA LÍNEA TRAZADA EN LA CARTA APOSTÓLICA
NOVO MILLENNIO INEUNTE, EN LA CUAL SE HAN INSPIRADO LOS PLANES PASTORALES DE
MUCHAS IGLESIAS PARTICULARES AL PROGRAMAR LOS OBJETIVOS PARA EL PRÓXIMO
FUTURO.
ME DIRIJO EN PARTICULAR A VOSOTROS, QUERIDOS HERMANOS EN EL EPISCOPADO, SACERDOTES
Y DIÁCONOS, Y A VOSOTROS, AGENTES PASTORALES EN LOS DIVERSOS MINISTERIOS,
PARA QUE, TENIENDO LA EXPERIENCIA PERSONAL DE LA BELLEZA DEL ROSARIO, OS CONVIRTÁIS
EN SUS DILIGENTES PROMOTORES.
CONFÍO TAMBIÉN EN VOSOTROS, TEÓLOGOS, PARA QUE, REALIZANDO
UNA REFLEXIÓN A LA VEZ RIGUROSA Y SABIA, BASADA EN LA PALABRA DE DIOS
Y SENSIBLE A LA VIVENCIA DEL PUEBLO CRISTIANO, AYUDÉIS A DESCUBRIR LOS
FUNDAMENTOS BÍBLICOS, LAS RIQUEZAS ESPIRITUALES Y LA VALIDEZ PASTORAL
DE ESTA ORACIÓN TRADICIONAL.
CUENTO CON VOSOTROS, CONSAGRADOS Y CONSAGRADAS, LLAMADOS DE MANERA PARTICULAR
A CONTEMPLAR EL ROSTRO DE CRISTO SIGUIENDO EL EJEMPLO DE MARÍA.
PIENSO EN TODOS VOSOTROS, HERMANOS Y HERMANAS DE TODA CONDICIÓN, EN VOSOTRAS,
FAMILIAS CRISTIANAS, EN VOSOTROS, ENFERMOS Y ANCIANOS, EN VOSOTROS, JÓVENES:
TOMAD CON CONFIANZA ENTRE LAS MANOS EL ROSARIO, DESCUBRIÉNDOLO DE NUEVO
A LA LUZ DE LA ESCRITURA, EN ARMONÍA CON LA LITURGIA Y EN EL CONTEXTO
DE LA VIDA COTIDIANA.
¡QUÉ ESTE LLAMAMIENTO MÍO NO SEA EN BALDE! AL INICIO DEL
VIGÉSIMO QUINTO AÑO DE PONTIFICADO, PONGO ESTA CARTA APOSTÓLICA
EN LAS MANOS DE LA VIRGEN MARÍA, POSTRÁNDOME ESPIRITUALMENTE ANTE
SU IMAGEN EN SU ESPLÉNDIDO SANTUARIO EDIFICADO POR EL BEATO BARTOLOMÉ
LONGO, APÓSTOL DEL ROSARIO. HAGO MÍAS CON GUSTO LAS PALABRAS CONMOVEDORAS
CON LAS QUE ÉL TERMINA LA CÉLEBRE SÚPLICA A LA REINA DEL
SANTO ROSARIO: «OH ROSARIO BENDITO DE MARÍA, DULCE CADENA QUE NOS
UNE CON DIOS, VÍNCULO DE AMOR QUE NOS UNE A LOS ÁNGELES, TORRE
DE SALVACIÓN CONTRA LOS ASALTOS DEL INFIERNO, PUERTO SEGURO EN EL COMÚN
NAUFRAGIO, NO TE DEJAREMOS JAMÁS. TÚ SERÁS NUESTRO CONSUELO
EN LA HORA DE LA AGONÍA. PARA TI EL ÚLTIMO BESO DE LA VIDA QUE
SE APAGA. Y EL ÚLTIMO SUSURRO DE NUESTROS LABIOS SERÁ TU SUAVE
NOMBRE, OH REINA DEL ROSARIO DE POMPEYA, OH MADRE NUESTRA QUERIDA, OH REFUGIO
DE LOS PECADORES, OH SOBERANA CONSOLADORA DE LOS TRISTES. QUE SEAS BENDITA POR
DOQUIER, HOY Y SIEMPRE, EN LA TIERRA Y EN EL CIELO».
VATICANO, 16 OCTUBRE DEL AÑO 2002, INICIO DEL VIGÉSIMO QUINTO
DE MI PONTIFICADO.
NOTAS
1 CONST. PAST. SOBRE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL GAUDIUM ET SPES, 45.
2 PABLO VI, EXHORT. AP. MARIALIS CULTUS, (2 FEBRERO 1974) 42, AAS 66 (1974),
153.
3 CF. ACTA LEONIS XIII, 3 (1884), 280-289.
4 EN PARTICULAR, ES DIGNA DE MENCIÓN SU CARTA AP. SOBRE EL ROSARIO IL
RELIGIOSO CONVEGNO DEL 29 SEPTIEMBRE 1961: AAS 53 (1961), 641-647.
5 ANGELUS: L'OSSERVATORE ROMANO ED. SEMANAL EN LENGUA ESPAÑOLA, 5 NOVIEMBRE
1978, 1.
6 AAS93 (2002), 285.
7 EN LOS AÑOS DE PREPARACIÓN DEL CONCILIO, JUAN XXIII INVITÓ
A LA COMUNIDAD CRISTIANA A REZAR EL ROSARIO POR EL ÉXITO DE ESTE ACONTECIMIENTO
ECLESIAL; CF. CARTA AL CARDENAL VICARIO DEL 28 DE SEPTIEMBRE DE 1960: AAS 52
(1960), 814-817.
8 CONST. DOGM. SOBRE LA IGLESIA LUMEN GENTIUM, 66.
9 N. 32: AAS 93 (2002), 288.
10 IBÍD., 33: L. C., 289.
11 ES SABIDO Y SE HA DE RECORDAR QUE LAS REVELACIONES PRIVADAS NO SON DE LA
MISMA NATURALEZA QUE LA REVELACIÓN PÚBLICA, NORMATIVA PARA TODA
LA IGLESIA. ES TAREA DEL MAGISTERIO DISCERNIR Y RECONOCER LA AUTENTICIDAD Y
EL VALOR DE LAS REVELACIONES PRIVADAS PARA LA PIEDAD DE LOS FIELES.
12 EL SECRETO ADMIRABLE DEL SANTÍSIMO ROSARIO PARA CONVERTIRSE Y SALVARSE,EN
OBRAS DE SAN LUIS MARÍA G. DE MONTFORT, MADRID 1954, 313-391.
13 BEATO BARTOLO LONGO, STORIA DEL SANTUARIO DI POMPEI, POMPEI 1990, P.59.
14 EXHORT. AP. MARIALIS CULTUS (2 FEBRERO 1974), 47: AAS 66 (1974), 156.
15 CONST. SOBRE SAGRADA LITURGIA SACROSANCTUM CONCILIUM,10.
16 IBÍD., 12.
17 CONC. ECUM. VAT. II, CONST. DOGM. SOBRE LA IGLESIA LUMEN GENTIUM, 58.
18 I QUINDICI SABATI DEL SANTISSIMO ROSARIO,27 ED., POMPEYA 1916), P. 27.
19 CONC. ECUM. VAT. II, CONST. DOGM. SOBRE LA IGLESIA LUMEN GENTIUM, 53.
20 IBÍD., 60.
21 CF. PRIMER RADIOMENSAJE URBI ET ORBI (17 OCTUBRE 1978): AAS 70 (1978), 927.
22 TRATADO DE LA VERDADERA DEVOCIÓN A LA SANTÍSIMA VIRGEN, 120,
EN: OBRAS. DE SAN LUIS MARÍA G. DE MONTFORT, MADRID 1954, P.505S.
23 CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA, 2679.
24 IBÍD., 2675.
25 LA SUPLICA A LA REINA DEL SANTO ROSARIO, QUE SE RECITA SOLEMNEMENTE DOS VECES
AL AÑO, EN MAYO Y OCTUBRE, FUE COMPUESTA POR EL BEATO BATOLOMÉ
LONGO EN 1883, COMO ADHESIÓN A LA INVITACIÒN DEL PAPA LEON XIII
A LOS CATÓLICOS EN SU PRIMERA ENCÍCLICA SOBRE EL ROSARIO A UN
COMPROMISO ESPIRITUAL ORIENTADO A AFRONTAR LOS MALES DE LA SOCIEDAD.
26 DIVINA COMEDIA,PAR. XXXIII, 13-15.
27 CARTA AP. NOVO MILLENNIO INEUNTE (6 ENERO 2001), 20: AAS 93 (2001), 279.
28 EXORT. AP. MARIALIS CULTUS (2 FEBRERO 1974), 46: AAS 66 (1974), 155.
29 CARTA AP. NOVO MILLENNIO INEUNTE (6 ENERO 2001), 28: AAS 93 (2001), 284.
30 N. 515.
31 ANGELUS DEL 29 DE OCTUBRE 1978: L'OSSERVATORE ROMANO,ED. SEMANAL EN LENGUA
ESPAÑOLA, 5 NOVIEMBRE 1978, 1.
32 CONST. PAST. SOBRE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL GAUDIUM ET SPES, 22.
33 S. IRENEO DE LYON, ADVERSUS HAERESES, III, 18,1: PG 7, 932.
34 CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA,2616.
35 CF. N. 33: AAS 93 (2001), 289.
36 CARTA A LOS ARTISTAS(4 ABRIL 1999), 1: AAS 91 (1999), 1155.
37 CF. N. 46: AAS 66 (1974), 155. ESTA COSTUMBRE HA SIDO ALABADA RECIENTEMENTE
POR LA CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS,
DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA. PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES
(17 DICIEMBRE 2001), N.201.
38 « ...CONCEDE, QUÆSUMUS, UT HÆC MYSTERIA SACRATISSIMO BEATÆ
MARIÆ VIRGINIS ROSARIO RECOLENTES, ET IMITEMUR QUOD CONTINENT, ET QUOD
PROMITTUNT ASSEQUAMUR »: MISSALE ROMANUM (1960) IN FESTO B. M. VIRGINIS
A ROSARIO.
39 CF. N. 34: AAS 93 (2001), 290.